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姚涞听了张二所言，想了一下问道：“这些佛郎机人是不是说有个先知唤作某些或者读成摩西，是这个摩西创立一赐乐业教或者读成以色列教？”
张二惊叹道：“秀才不出门，便知天下事！那状元更不要说了！状元公一听就知道！”
姚涞笑着对杨植道：“昔年三宝太监郑和七下西洋，跟随者有一通事名叫马欢，他第四次回来后写了一本书唤作《瀛涯胜览》。说是西印度有一古里国，该国有一圣人名叫某些云云。
此教与中天竺的佛教、云南的萨蛮教类似，可能向西传入天方国、忽鲁谟厮国，又与默德那国的回教相结合，再西传至欧罗巴了。
《元史》记录郭侃西征，打穿了欧罗巴和米昔尔，并给欧罗巴带去了佛教，现在欧罗巴俱信佛教。
那黑头发黑眼睛鹰钩鼻剃半秃者，必是春秋战国时中山国狄人，五胡乱华时的五胡之羯人，唐时称为昭武九姓。宋时耶律大石建立西辽，统治默德那等地及东欧罗巴，并把他们带到那里，现在他们称可萨犹台人了！”
杨植只觉得头晕目眩，摇摇欲坠。今日所闻，与他前世的世界历史教科书完全不符。
“这是怎么回事？欧罗巴怎么会先信佛教，又信回教，现在信以色列教？西辽面积狭小，怎么会统治那么大的疆域？那中山国狄人在始皇帝统一六国建立秦朝后尚存，怎么如今成了犹台人？”
姚涞吃惊道：“我见你给我的《圣经》有爷火华云云，还以为你知道这些呢，所以我才给《圣经》写传！”
杨植定定神，喝道：“我当然比你更知道，但这不重要！你想要他们的利息，他们想要的是你的本金，是奴役你的人！
大明士绅以精英自诩，怎么会觉得异族反而比同胞更可信，就因为信了他们的爷火华？
张二，他们除了传教，还干了什么？”
张二看看徐天赐道：“还在顺德订制火铳、大炮，在广东收购各种书籍出境。”
杨植一下想明白了，他对徐天赐道：“我后天就要去梧州，你一定不能让佛郎机人带走大明书籍，见者杀无赦！”
又对张二道：“神道设教的门道，你已经有免疫能力了！你找个机会加入他们教，打听佛郎机人是不是从印度去欧罗巴的，再看看他们想干嘛。”
广州距梧州六百多里地，骑马三天可到。杨植没有乘船逆西江而上，一行人走的是官道，第一站到达四会县。
四会县再向西北就离开珠江平原进入丘陵地区。官道沿着西江蜿蜒曲折，众人在四会官驿休息一晚后次日进入山地，都小心起来。
行至道路拐弯处，探路的军士来报，前面是一个两山对峙的小盆地。此时日头西斜，杨植打马向前，手搭凉棚看了看前方，下令道：“加快行程不要停留，天黑前到达肇庆！”
果然怕什么来什么，众人来到达盆地中间，便看到路口有一棵大树横在路上，随即身后一声竹哨，便有一群土人口中怪叫，从官路两边的深沟大溪爬到路上，堵住后路。
大家都是从小就行过千里路的人，见惯路匪劫贼，来到蛮荒之地更是早有准备，均摘下弓箭准备战斗。
杨植、姚涞跳下马来不慌不忙披甲，见路两边的小丘陵亦有人呐喊着从山上下来。估算一下，约有两百土蛮，有铁器者不多，虽然麻烦点，但己方十几人解决敌人不成问题。
距离正好，郭雷、孟青、赵大三人好整以暇，抽出轻箭向官道两边射去，土蛮时不时有人倒下，他们的小竹弓、竹箭反击软弱无力。
尽管不少土蛮被射倒，但大部分跳到沟里，攀着灌木丛向官道上爬，在接近道沿时，被军士一个一个用长枪戳翻，大刀砍倒。
杨植姚涞很快披上轻甲骑上战马抽出腰刀，每人各带两名护军，向身后的土蛮奔驰而去。
当先的土蛮勇士本能地向路边一闪，举起竹枪向杨植刺来，杨植挥刀荡开竹枪，顺势轻轻一带，土蛮勇士的脖子飚出鲜血。
显然当地土蛮都没有见识过马战，杨植四人很快把包抄后路的土蛮杀了个对穿，然后拨马又杀回来。
杨植等人杀了两个来回，驻马观察一下战场，土蛮已损失惨重。杨植收起钢刀，瞅准一个头领模样发号施令的人，当胸一箭将其射死。
其他的土蛮大呼小叫，抬起头领的尸体纷纷退去。
受伤的土蛮尚在地上呻吟。杨植没有下令追杀，也没有打扫战场，等军士搬开拦路大树，便急急赶往肇庆府城。
肇庆知府听闻两位翰林在路上遇袭，差点吓尿了，赶紧叫了两桌酒席给众人压惊，并在酒桌上发誓要查出是哪个寨子的土蛮，发兵屠灭之，给杨植一个交代。
对于大明而言，不怕蛮夷有个窝，就怕蛮夷无定所。前元残部就是吃了有大本营的亏，被蓝玉一战全歼无一漏网。以后的王越、王骥都是靠捣巢成就封伯的武功。
大明设流官的地区一般都非常太平，区内没有人敢