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医营的选址定在距离主营稍远、靠近干净水源的一片平坦林地。大批俘虏和辅兵被驱策，砍伐树木，搭建营棚。魏延拨付了部分帐篷和物资。
随船而来的五十余名医官，多是经验丰富的老手，为首者姓秦，名奇，年约五旬，面色沉静，手法利落。他们一到，便立刻投入工作，指导搭建、分类药材、制备消毒用的烈酒和清水。
最引人注目，也最具争议的，是从各营俘获的倭女中挑选出的三百余人。她们大多面带惊惧，衣衫褴褛，在汉军士兵的看守下，瑟瑟发抖地聚集在一片空地上。
张昭负责对她们进行“训导”。他找来略通倭语的翻译（多是早期被俘获的汉人或有汉人血统者），尽可能温和地说明意图：“尔等无需恐惧。大汉天子仁德，怜尔等亦是无辜。今命尔等协助照料我军伤患，浆洗伤口，喂水喂食，清理秽物。只要尽心做事，不再反抗，便可保衣食，得活命。若有异心，立斩不赦！”
倭女们面面相觑，大多茫然，少数眼中闪过屈辱或仇恨，但更多的是一种麻木的求生欲。她们被分成数队，由医官和汉军中的女眷（少量随军工匠）带领，学习如何用沸水煮过的布条清洗伤口、如何协助包扎、如何煎药喂服、如何清理污物。
起初，过程混乱而笨拙。语言不通，习俗不同，倭女们的恐惧和汉军伤兵的抵触情绪（让敌族女子近身护理，许多伤兵感到别扭甚至愤怒）交织在一起。
一个年轻的倭女在给一名腹部重伤的汉兵喂水时，因为手抖，水洒了出来，那伤兵脾气暴躁，一把推开她，用尽力气骂道：“滚开！倭狗！谁要你假惺惺！”
倭女吓得跌倒在地，嘤嘤哭泣。
恰好巡视至此的李锐皱紧了眉头。那伤兵是他营中的弟兄。他走过去，先对那伤兵沉声道：“吼什么！是陛下旨意，让她们来帮忙！你想活命，就老实点！”然后，他看向地上哭泣的倭女，语气生硬却并无恶意：“起来，做事小心点。”
张昭赶忙过来打圆场，让翻译再次耐心解释。类似的小摩擦每日都在发生。
但渐渐地，在医官们的严厉指导和生存本能下，一些聪明的倭女开始掌握技巧。她们默默地、小心翼翼地替伤兵清洗狰狞的伤口，换下沾满脓血的绷带，喂下苦涩的药汤。她们的动作或许不够专业，但那份专注和轻柔，某种程度上缓解了伤兵的痛苦和敌意。
尤其当一些伤兵在她们的照料下，伤势明显好转，高烧退去后，态度也开始软化。
“唉……罢了罢了，也是个可怜人……”
“这药，是她煎的？好像……没那么苦了？”
“喂，那个……谢谢啊。”
一种微妙而脆弱的共生关系，在这充满血污和药味的特殊营地里悄然滋生。
赵小乙也被派来医营帮忙，他年纪小，心肠软，很快和几个同样年纪不大的倭女熟络起来，连比划带猜地交流。他甚至偷偷教她们几个简单的汉语词汇：“水”、“药”、“痛”……
王泓起初极其不适应，尤其看到那些倭女接触伤兵的身体，觉得有辱斯文。但一次，他亲眼目睹医官秦奇带领众人，成功为一个被倭刀劈开胸膛、肠子都险些流出的士兵进行了缝合手术。过程中，几名倭女镇定地递送器械、按住伤员、擦拭血污，动作竟十分默契。术后，那士兵竟奇迹般地保住了性命。王泓深受震撼，对“护理”一事，终于放下了那点迂腐的偏见，开始真正投入到繁琐的管理工作中。
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与此同时，对银矿和卑弥呼的探查也在紧锣密鼓地进行。
魏延派出的多支精干斥候小队，携带那份简陋地图，或乘快船沿海岸西行侦察本州山阴地区，或审讯四国岛上来自本州的俘虏。
关于银矿，消息模糊。多数俘虏茫然不知，偶有老者或商人模样的俘虏，会提及西部山区有些部落会用一种“白色的沉重石头”与外人交换物品，但具体位置、产量皆语焉不详。魏延将此信息牢记，决定待大军登陆本州后，立刻派一支精锐偏师，由谨慎可靠的钟会率领，专司勘探和占领矿脉之事。
而关于“邪马台国”和“卑弥呼”，得到的反馈则更为复杂诡异。
多数年轻俘虏表示从未听过。一些年长的俘虏，尤其是有些身份的酋长或祭司，则会露出敬畏恐惧交织的神情。
通过周明等翻译的艰难沟通，零碎的信息逐渐拼凑起来：邪马台国似乎是很久以前的一个强大部落联盟，确实由一位名叫卑弥呼的女王统治，她自称通神，深居简出，由其弟辅政，在倭人各部中享有很高声望。但据说早已衰败，甚至有人说她已死了一百多年。也有传言称，她的传承并未断绝，在一个更为隐秘的地方（有的说在南方海岛，有的说在