君子作战虽然要排兵布阵，
而勇为本焉；
但勇敢才是最根本的；
丧虽有礼，
办丧事虽讲礼仪，
而哀为本焉；
但必以哀痛为本；
士虽有学，
做官虽讲才识，
而行为本焉。
但必以德行为本。
是故置本不安者，
所以立本不牢的，
无务丰末；
就不必讲究枝节的繁盛；
近者不亲，
身边的人不能亲近，
无务求远；
就不必讲究招徕远方之民；
亲戚不附，
亲戚不能使之归附，
无务外交；
就不必讲究结纳外人；
事无终始，
做一件事情有始无终，
无务多业；
就不必谈起从事多种事业；
举物而暗，
举一件事物尚且弄不明白，
无务博闻。
就不必追求广见博闻。
是故先王之治天下也，
所以先王治理天下，
必察迩来远，
必定要明察左右而招徕远人。
君子察迩而迩修者也。
君子明察左右的人，
就能使左右的人也修养自己的品行。
见不修行，
发现自己的品行修得不够好，
见毁，
被人诋毁，
而反之身者也，
就反省自己，
此以怨省而行修矣。
这样别人的怨言就减少了，
自己的品行也得到了修养。
谮慝之言，无入之耳；
谗害诽谤之言不入于耳，
批扞之声，无出之口；
攻击他人之语不出于口，
杀伤人之孩，无存之心，
伤害人的念头不存于心，
虽有诋讦之民，
这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，
无所依矣。
也就无从施展了。
是故君子力事日强，
所以君子本身的力量一天比一天加强，
愿欲日逾，
志向一天比一天远大，
设壮日盛。
庄敬的品行一天比一天完善。
君子之道也：
君子之道（应包括如下方面）：
贫则见廉，
贫穷时表现出廉洁，
富则见义，
富足时表现出恩义，
生则见爱，
对生者表示出慈爱，
死则见哀；
对死者表示出哀痛。
四行者不可虚假反之身者也。
这四种品行不是可以装出来的，
而是必须自身具备的。
藏于心者，
凡是存在于内心的，
无以竭爱，
是无穷的慈爱；
动于身者，
举止于身体的，
无以竭恭，
是无比的谦恭；
出于口者，
谈说于嘴上的，
无以竭驯。
是无比的雅驯。
畅之四支，接之肌肤，
（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，
华发隳颠，而犹弗舍者，
直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，
其唯圣人乎！
大概只有圣人吧！
志不强者智不达；
意志不坚强的，智慧一定不高；
言不信者行不果。
说话不讲信用的，行动一定有始无终；
据财不能以分人者，
拥有财富而不肯分给人的，
不足与友；
不值得和他交友；
守道不笃，
守道不坚定，
遍物不博，
阅历事物不广博，
辩是非不察者，
辨别是非不清楚的，
不足与游。
不值得和他交游。
本不固者，
根本不牢的，
末必几。
枝节必危。
雄而不修者，
光勇敢而不注重品行修养的，
其后必惰。
后必懒惰。
原浊者，流不清；
源头浊的流不清，
行不信者，名必耗。
行为无信的人名声必受