畜其心而知其欲恶，人孰偷生？
培养教导民心而知道他们的欲望好恶，那谁还会苟且偷生呢？
若不偷生，则莫思乱矣。
如果不苟且偷生，那民心就不会思乱了。
且夫栾氏之诬晋国久也，栾书实覆宗，弑厉公以厚其家，若灭栾氏，则民威矣，今吾若起瑕、原、韩、魏之后而赏立之，则民怀矣。
而且栾氏欺罔晋国已经很久了，栾书颠覆了晋国的大宗，杀害了厉公增加了他自家的权势。如果消灭了栾氏，那百姓就害怕国君的权威了。现在如果重新起用瑕嘉、原轸、韩万、毕万的后代，赏赐扶持他们，那么百姓就会怀念君王的恩德。
威与怀各当其所，则国安矣，君治而国安，欲作乱者谁与？”
权威与怀恩各得其所的话，那国家就安定了，您治国而国家安定，尽管有想搞叛乱的人，又有谁来附和他呢？”
“夫正国者，不可以昵于权，行权不可以隐于私。
治国的人，不能只图眼前的权宜之计，谋划国家大事，不可以因为有私恩便隐蔽罪过。
昵于权，则民不导；行权隐于私，则政不行。政不行，何以导民？
只图眼前的权宜之计，百姓便得不到训导；因为有私恩便隐蔽罪过，政事便不能推行。政事不能推行，那用什么来训导人民？
民之不导，亦无君也，则其为昵与隐也，复害矣，且勤身。
人民不可训导，也就等于没有君主一样。只图眼前权宜之计与由于私恩而隐蔽罪过，反而害国，而且还要劳苦君主。
君其图之。若爱栾盈，则明逐群贼，而以国伦数而遣之，厚箴戒图以待之。
您好好考虑考虑吧。如果喜爱栾盈，那就公开驱逐他的同党，用治国的大道理说明他的罪过，然后把他打发走，严厉地规诫他，防备他图谋不轨。
彼若求逞志而报于君，罪孰大焉，灭之犹少。
如果栾盈肆意妄为要报复您的话，那罪行就没有比它再大了，即使灭绝了他的宗族还嫌不够。
彼若不敢而远逃，乃厚其外交而勉之，以报其德，不亦可乎？”
如果他不敢谋反而逃到远方，那就给他所逃往的国家多送些礼物，请他们给予照顾，以此来报答他的恩德，这样做不是也可以吗？”
91
范宣子与和大夫争田，久而无成。
范宣子与和大夫争讼田地的边界，很久没有解决争端。
宣子欲攻之，
宣子想攻打他，
问於伯华。伯华曰：「外有军，内有事。赤也，外事也，不敢侵官。且吾子之心有出焉，可徵讯也。
询问伯华。伯华说：“对外有军事行动，对内有政事。我是管对外军事行动的，不敢侵犯职权干涉内政。您如果有心对外用兵，可以把我召来询问。”
问於孙林甫，孙林甫曰：「旅人，所以事子也，唯事是待。
问到孙林甫，孙林甫说：“我是客居晋国的人，是事奉您的，只等待着为您做事。”
问於张老，张老曰：老也以军事承子，非戎，则非吾所知也。
问到张老，张老说：“我从军事上辅佐您，不是军事辅问题，就不是我所知道的了。”
问於祁奚，祁奚曰：「公族之不恭，公室之有回，内事之邪，大夫之贪，是吾罪也。若以君官从子之私，惧子之应且憎也。
问到祁奚，祁奚说：“公族中有不恭敬的事，公室中有不公正的事，朝廷里的事不正当，大夫们贪得无厌，这是我的罪过。如果作为国君的官而给您办私事，那么恐怕您表面上应承我，而内心却要憎恨我。”
问於籍偃，籍偃曰：偃也以斧钺从於张孟，日听命焉，若夫子之命也，何二之有？释夫子而举，是反吾子也。
问到籍偃，籍偃说：“我是为张老执掌刑法的，每天都听他的命令，如果是他的命令，那还有什么二话可说的？丢开张老的命令而擅自行动，那也就违反了您的命令。”
问於叔鱼，叔鱼曰：「待吾为子杀之。」
问到叔鱼，叔鱼说：“等我替你杀了他。”
叔向闻之，见宣子曰：「闻子与和未宁，遍问於大夫，又无决，盍访之訾祏。
叔向听说后，去见宣子说：“听说您与和大夫的事没有平息，问遍了大夫们，仍没有一个解决办法，何不去询访訾祏。
訾祏实直而博，直能端辨之，博能上下比之，且吾子之家老也。
訾祏正直而且知识渊博，正直就能公正地分辨是非，知识渊博就能上下进行比较，而且他又是您的老家臣。
吾闻国家有大事，必顺於典刑，而访谘於耇老，而後行之。」
我听说国家发生大事，一定要遵循常规办事，还要寻访谘询年老的长者，然后才能行动。”
司马侯见，曰：「闻吾子有和之怒，吾以为不信。诸侯皆有二心，是之不忧，而怒和大夫，非子之任