作为主子的他,能意识到丫鬟仆妇艰辛不易,能尽可能的体谅尊重下人,在意姐妹,并伴随着成长,努力修正他的处世之道。
他能因龄官划蔷而痴立淋雨,见金钏投井而偷偷祭奠,当香菱罗裙污沼,他还能忙让袭人取新裙相换。
在黛玉葬花时,他能意识到“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧”,并真正理解黛玉的孤高心性。
这般共情力与善良,也是他的可贵之处。
毕竟他们同出钟鸣鼎食之家,若非家族倾颓,此生原可锦衣玉食,既如此,何必似俗人汲汲功名?不如在金玉牢笼中,共守灵台清明。
这便是红楼精髓:宝黛之情非懵懂少女与纨绔的幼稚相恋,也不是谁骗了谁,谁糊弄了谁,而是在一个狭小的天地里,在有限选择中,有一对少年男女,在精神荒原中找到了知己。
虽然不是最好的选择,但也绝非有些人写的那种浮夸情感,贾宝玉也不是那种无耻败类,否则岂不是侧面证明黛玉是个眼盲心瞎之人?居然连终身大事都轻率托付,居然被这样的人给蒙蔽辜负。
他们之间的故事,之所以在文学史上,传播史上那么有价值,就是因为它如同暗夜微光,激励了许多同时代乃至后世几十年间追求自由的青年,让他们意识到人是可以追求精神共鸣,是应该打破礼教枷锁,去寻求一个更好的
生活可能。
新文化运动那批为民族寻出路的干将,哪个少年时代没看过红楼梦,从宝黛悲剧吸取反抗勇气?
就连横扫南北,统一寰宇,除旧布新,再造华夏的教员,都称赞红楼是部深刻反映封建末世作品,黛玉和宝玉有追求自由与真情的品质。
这是只要读过几遍红楼,对这个作品有一定理解,对求知有一定兴趣的读者,都能懂的道理。
只是贾瑞觉得还不够罢了,黛玉只是弱女子,她现在被限制住了空间,无可奈何也就没办法了。
但宝玉做的却有些糟糕,他善良中带着软弱,温和中带着幼稚,有时候过度沉溺于幻想,忘记了他总归是国公府的少爷,享受着家族荫庇,那也该承担更多家族责任。
王夫人逐晴雯时,他只能跪求无果;姐妹们离散飘零,他也不过徒自悲泣。
固然可能斗争后徒劳无功,不一定有转圜余地,但不能连抗争之心都不去尝试下,如此哪怕失败了,贾瑞也会称他一声好,对得起姐姐妹妹待他的情意。
毕竟大环境再腐朽如斯,他若肯精进文武,重振家声,总强过醉卧胭脂,幼稚软弱,沉溺温柔乡中。
德不配位必有灾殃,须眉男子,国公府嫡脉,对其要求自不同于闺阁女子,不说为朝廷鞠躬尽瘁,至少应该为家中姐妹亲人撑起一方天地,否则岂非枉称七尺?
这便是贾瑞客观公允的评价,他怜惜黛玉的冰雪玲珑,敬重她的风骨铮然,也不似有些人般彻底否定宝玉的价值。
只是贾瑞有信心做上更多,那就是给黛玉更广阔的天地,她能认识到更广阔的世界与思想,既要保留儒学教育那份修身济世之心,也要让她看到
儒学总归只是思想的一种,是特定时代的产物,但并非万古不变的真理。
这个世界已然在发生变化,在遥远的西方,欧洲人正在探索新航路,把他们的视野推向全球,一个世纪之后,启蒙运动就要席卷欧陆,新的思想,新的科学,新的制度,如潮水般涌来。
工业革命,技术爆发,社会变革,民族战争,他和黛玉本人可能是看不到的,但他们的孙辈,大概是能看到的,并且大概要被卷入这个风云激荡世界。
宋代儒生说:天不生孔子,万古长如夜??但如今世界已然即将要发展到旧的秩序被打破,新的意识形态勃然而起。
作为农耕文明的儒家文化,自然也会面临挑战,起码要进行一定程度的革新扬弃。
既然如此,黛玉何必还纠结于仕途经济是否唯一正途问题呢?
在贾瑞这样的后来者看来,这世界本来就没有绝对的意识形态真理,无非是基于不同的历史阶段,不同的文明土壤,而取其精华,去其糟粕,采取不同的治世之道。
而这也是贾瑞现在想为黛玉做的事,好姑娘,把自己的才情与志向,用于探索未来,新的世界,新的可能,正在向你招手。
思绪如星垂,在贾瑞脑海铺展,许多治乱兴衰的念头,也在碰撞交织。
他在想一个合适的方法,向黛玉阐释一些超越时代的见解,并且让她可以理解接受。
而黛玉见他眉峰深锁,好像是因己言烦忧,只当自己言语冒失,轻轻拽他衣袖低声道:
“我不过偶发痴语,好大哥,莫再劳神苦思了,且去啜盏梅汤歇息罢。”
她暗忖贾瑞岂不知此问千古无解?何必费心劳神,无非还向往常那样宽慰几句,日后他位极人臣,自己相夫教子罢了。
这种话说得多,倒显得自己小性多事。