格外物不得其道，何不格自己试试？
天生万物。理在万物。我不也是天生的？天理不也在我？
闭关修炼，这么一格，果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。
他悟了，口吐真言[无善无恶心之本，有善有恶意使动，知善知恶为良知，为善去恶即格物。]
从外物——比如石头上，要格出个仁义的道道来，那是不可能的！
但是，从自己的内心上，要格出仁义之类的来，却并非难事！
因为，每个人的心头，都有这些概念！
这么往自己的内心上一格，可不就把这些概念照见了吗？
再穷理的推究去，这些概念是哪里来的？我这心本来如何？
那段真言，也就呼之欲出了！
他把自己参悟到了说与别人听，引起了轰动，跟随有人，于是形成了一个学派，因为他姓黄，故而被成为黄派。
黄安博并未反义理学，只是在格外物之外，新开了一条路求诸于己，格自己！
他依旧承认“格外物”这条路，但是认为这条路艰深难走！
不如自己的黄学这条路，是得道的速成之法！
黄学在学术界虽然引起轰动，也有不少的跟从者。
但是，科举取士依旧以传统义理为正统！士人要科举入仕，依旧把精力放在这一派的大家著作上。地位无可撼动！
黄学在黄安博死后，发展混乱。
主要形成了这几个支派
其一，经典派，恪守黄安博的著作，没有什么建树。
其二，守虚派。
既然无声无恶心之本，那么，追本求源，就该守此虚无本源啊！
这才是正道！
他们认为黄安博也没走正道！
致良知、为善去恶什么，是舍本逐末！
并且跳出义理学派了！
他们由己而推诸于外物，既然我心本是无，外物自然也是无，哪有什么仁义之类的天理存在啊！
又从万物，反推生演万物的天理，天理之性也是无，并无仁义等秉性！把义理派的一套逻辑都给推翻了。
其三，唯我派。
这一派与守虚派一样，把义理学派给否了。
但是，并没有走向守本——守虚无的方向。
而是舍本逐末，走向了另一个方向。
这方向与黄安博的“舍本逐末”，追求为善去恶致良知，仍旧守着儒家价值观不同。
他们走向了唯我独尊的方向了。
天理算个什么！虚无而已！
儒家算什么，我认你，你才能起风云，我不认你，你什么也不是！——其他诸家也一样！
圣人又算什么！
圣人的是，关我屁事！
我想干什么，就能干什么，谁也不管不着！
我认可什么，什么才是对的！
我是我自己的主人！
我特么就要穷奢极欲……
义理学派本是叫人自我修炼，钳制内心的的！
然而发展着发展着，就走偏了。
物极必反。
走向了反面。
成了促进放纵的了！
三四十年前，楚地出了个叫林执的猛人，公然著书立说、开学讲授，说“圣人之是未必是”，是这一派的典型。
黄学，朝廷（传统义理学派）能忍！
守虚派，也能忍！
但是，这个唯我派，是真忍不了！
林执被判为妖言惑众，拿下问罪了！他的书被定为，搜查烧毁，不得传播！
但是，执行力不强。
时隔日久，更形同虚设，犹如掩耳盗铃。
如今书店近乎公然售卖他的书。
犹如前世街边大妈问“要盘么”？
……
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