了眼立于身后的祁语与温云，温言觉得，自己大抵也知晓答案了。

    心之所向，素履以往。

    祁砚青最后的那句“花有重开日，人无再少年”，或许并不是对于往事的追怀，而是对于爱侣、对往昔美好记忆的怀念吧。

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    这个世界，她来过了，很精彩，不后悔！

    温言的心灵之上，一团缠绕的因缘线团在此刻悄然断裂。

    这就是断缘啊。

    坐忘道，断缘第二。

    这红尘，可真是令人懊恼且贪恋……

    诚然，眼下似乎并非悟道的合适场合，但温言早已将修行融入了本能，心有所感之下，便又进入了顿悟的状态。

    既然这红尘烦恼太多，不如不想。

    如有时事或法要有疑者，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。

    悟已则止，必莫有思，思则以智害恬，为子伤本。虽骋一时之俊，终毁万代之业。

    若烦邪乱想，随觉则除，若闻毁誉之名，善恶等事，皆即拨去，莫将心受。

    受之则心满，心满则道无所居。

    所有闻见，如不闻见，即是非善恶不入於心。

    心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心，心安而虚，道自来居。

    ……

    在这般杳杳冥冥的状态中，心灵的无何有之乡中，一道剑光自心剑而发。

    心剑第四式——断无缘！

    人之一生，总被种种缘法所束缚，有些是正缘，有些则为孽缘。

    坐忘断缘，正是断有为俗事之缘的一步，这也是一个可以终生行之的法。

    当此心关法与心剑相合，自然便孕育出了独属于的温言的心剑法第四——断无缘。

    此剑既出，缠绕于温言心灵的许多细小的因缘线团便被纷纷斩灭，原本被各种因缘所缠绕的心灵在此刻恢复了本相，只剩下了一些指向清晰的因缘线。

    温言循之看去，织世、龙门、祁语与温云……

    他们都是温言的因缘。

    因缘不是因果，“因缘”指的是事物之间相互作用的关系，是条件和关系的聚合。

    温言默默地体悟着这一剑，与这一剑所代表的【因缘】的意象，心中的感悟随之而起：一切现象的发生都是由于各种因缘的结合，如那种子生长为植物，需要土壤、水分、阳光等条件，这些条件共同构成了“缘”。

    至于因果，尚不是如今的她可以掌控的领域。

    “因果”者，指因与果之间的关系，是每一个行为（因）都会产生相应的结果（果）。

    正如释教常说的“善有善报，恶有恶报”，所有的行为都会在未来的某个时刻产生相应的果报。

    【断因缘】的剑光在无何有之乡闪耀，温言的心灵也由之不断攀升，不断悟道。

    因缘和因果是相辅相成的。因缘是导致因果发生的条件，而因果则是因缘作用的结果。

    当心灵终于攀升至巅峰，一切夐然归于沉寂，而温言的心中只有一句话流转：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”。

    一切现象的存在和消亡都是因缘的结果。

    断无缘……

    hai