但正如道门所求者，于术中得一法，于法中得一道，万古以来，每个超凡复苏的时代都有超脱登仙者。
反观释教，除了祖师释迦证就【佛陀】超脱而去，历代以降，八宗传人至多只修持到【大菩萨】位，再没能出现超脱者。
至于其所谓的【三劫三千佛】所指的过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫各有一千佛出世。
这三千佛本质上都是释迦佛祖，一化三千，显圣传道。
Emm……佛祖很忙。
禅宗，即为释教八宗中专修【心关】的道脉。
心关一道，道门的修行法叫【坐忘】，禅宗的则名【坐禅】。
禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？
答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心；定者，对境无心，八风不能动。
释教所谓的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，若得入世定者，虽是凡夫，即入佛位。
八风，修的是“不动心”。
近古赵宋王朝时期，证得心关【天理】之境的苏子早年对此便有所批语：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐'紫金莲'。”
……
不得不承认，禅宗虽然神神叨叨的，但其理念对于心关修行，确实很有一套。
全真修行，需圆融三教，通过与慧海禅师的深入论道，温言只觉自己的道行又有了极大的增长。
在太阴之背的修行，孤独清冷，但却不寂寞。
孤独是一种状态，寂寞是一种心态，温言心中自有大道为伴，所以不觉寂寞。
更兼有【虚灵洞天】的存在，两倍速的【真实光阴】让她得以加速兑现太阴会盟所积攒下的底蕴。
只是，冥冥中她有一种预感，不能太过依仗【虚灵洞天】来悟道，每一份命运的馈赠，在背后都已标注好了价格。
面对这个道门诸真联手推动的大计，她心中还是放不下提防，她可还记得，若非机缘巧合下，突破了关于【虚灵子】的一重【所知障】，自己现在还被蒙在鼓里呢。
焉知，自己身上没有更多的【所知障】，所以，这【虚灵洞天】，还是不可太过沉溺。
但是，快了。
早就孕育中的心剑第三式，经过这段时日的沉淀，特别是释教法理的融入，已是呼之欲出。
只是，这呼之欲出的一步，若是寻常根器之人，也足够其困顿数十年。
这是一条从未有人走过的路，温言作为辟道者，所需要付出的自然比因循守旧的修习前人之法要多得多。
她并不着急，就这样任由时光在自己身上流淌，一月，两月，一年，两年……
恍惚之间，温言豁然惊觉，自己竟然已经来到了人生的第四十个年头。
上古孔圣曾这般论述自己的生平：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩……
那么，自己是否做到不惑了呢？
想来，还没有吧……
她在天人遗迹之旁自己营造了一处洞府，很简单，仅做遮身之用。
毕竟，若是露宿野眠，难免触犯日月，除了修行所需要，长时间暴露于日月之下，只会扰乱修士自身的灵机。
由此，温言也是体会到了，重阳立教十五论中关于造茅庵草舍的真意——觅身中之宝殿！
凡此十五论，看似处处都是外功，若真正体会践行，就会发现，最终所指的，都是内求。
温言在太阴之上享受着独属于自己的宁静，殊不知，源星之上，随着太阴会盟细节的慢慢流传，已经将她的声望推向了一个极高的程度。
当然，即便她知道了，也只会一笑而过。
虽然还达不到“举世加之而不加劝，举世非之而不加沮”的境界，一般世人的看法已经很难再令她的心绪产生什么波澜了。
因为，她心有所住。
问：心住何处即住？
答：住无住处即住。
问：云何是无住处？
答：不住一切处，即是住无住处。
……
温言的心灵在一次次的修行中愈发通明，心中的那柄剑一次次地斩出【堕无间】与【斩无尘】，隐约间，勾勒出第三剑的痕迹。
这个时候，她的心灵反而愈加宁静了。
心不住一切处是不住善恶、有无、内外中间；不住空，亦不住不空；不住定，亦不住不定——不住一切处，即是住处。
在释教，这是佛心；在道家，也可以称作道心。
其他诸如圣人心，天心，人心……只要你想，完全