军队与军备的重要性，他们都很清楚。
这的确是事关国家生死存亡的大事。
只是。
对于这最后一句话，有些古人听起来不太舒服。
那种做法，不是很符合他们的道德观念。
当然更多的人，却觉得应该这样做。
既然你先天不足，实力无法应对敌人。
那就只能退而求其次。
所有可以增强实力的方式都要试一遍。
【四、君主的形象与施政。】
【这一部分，是马基雅维利论述的重点内容。】
看到这里。
许多皇帝更加集中了注意力。
终于。
干货要来了吗？
想到这。
他们下意识看了眼面前的一些官员。
见他们都是一副眼观鼻鼻观心的样子。
不由得心中一沉。
“自己也不能表现得太过明显。”
【1、君主应该维持善良之心吗？】
【马基亚维利认为君主不是普通人不能用普通人的准则来衡量他。】
【一个人如果在一切事情上都保持善良，那么当他身处恶人之中时就必定会遭到毁灭。】
【如果一个君主想要保持自己的地位，就必须知道什么时候该做恶事。】
【因为君主的地位很高，所以他的一举一动都会招致大众的赞扬或者责难。】
【所有人都知道，君主表现出优良品质，是值得赞扬的。】
【但是现实情况千变万化，君主不可能一直保持这样的品质。】
【在某些情况下，君主不得不使用恶劣的手段，否则就挽救不了国家。】
【马基雅维利给君主的建议是：那就大胆去做吧，不要因为这些恶行而良心不安。】
“胡说八道！”
“妖言惑众! ”
“这马基雅维利纯粹乱讲一通! ”
众多大儒包括不少文臣，都是再度怒斥。
这样的行为，岂是仁君所为?
“难怪此人的这本书在西方会被列为禁书！”
“此等观点，简直是毫无节操！”
“要是君主真的听信了此人的妖言，必定会成为昏君暴君！”
这些大儒此刻觉得马基雅维利的《君主论》被禁，实在是太正常不过了。
放在华夏，必定也会被禁。
与此同时。
在诸多朝代位面，一些皇帝却觉得这番话也不是没有道理。
确实不能用普通人的道德标准，去要求一国之主。
毕竟一国君主，思虑的该是整个国家大局。
像刘备遗诏中教导后主刘婵的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这种观念。
在后世许多皇帝内心看来，并不怎么值得推崇。
治国，最重要是国家利益。
普通道德标准下的善或恶，并不重要。
【2、论慷慨与吝啬。】
【马基雅维利所说的慷慨，是君主对部下或者臣民不吝赏赐。】
【我们都知道，慷慨是一种美德。】
【可是，马基雅维利却认为慷慨对君主来说是一件坏事。】
“咦，这是为何？”
不少古人对这个观点颇为疑惑不解。
因为在华夏古代的传统观念中。
普遍认为慷慨是一种良好的道德品质。
难道君主就不需要了？
【想要给部下或者臣民给予巨大的赏赐，一定会牵扯到一个问题，钱从哪里来？】
【赏赐要么来源于国库积累，要么来源于对臣民的赋税。】
【君主想获得慷慨之名，那么他就很容易把自己的财力耗尽。】
【如果君主想要保持慷慨的名声，就必然要加重臣民的负担，横征暴敛会使得人民仇恨他。】
“好像，有那么一点道理。”
历代不少皇帝在心中琢磨到。
老话说羊毛出在羊身上。
皇帝从这里掏一块，那里就会少一块。
作为一个君主，学会利用跟分配资源。
同样也是必备能力之一。
【由于他的慷慨提高了臣民满足的阈值，当他开始节省支出的时候，所有人都会说他吝啬。】
【君主的慷慨损害了大多数人的利益，换来的结果只是少数人受惠。】
【英明的君主从来不会介意“吝啬之名。】
【因为这是他能够长久统治国家的“恶德”之一。】
大清时空位面。
清宣宗看得眼前一亮:
“说得太对了，英明的君主都是不慷慨的。”
作为华夏古代皇帝之中着名的铁公鸡。
他