两人把这本假的《太平要术》翻到最后一页。
这里记载了一个传说，或者说仪式。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
意思是：从玉山往西南四百里，即是昆仑山，这里是天帝在人间的都邑，天神陆吾是这里的主管。这位天神的外表长有人的面孔，老虎的身子、爪子，还有九条尾巴，它主管天上的九部和天帝的苑圃。
李青霄和陈玉书可以十分确定，这个传说是真的。
因为帝下之都就是玉京的前身，正式名称是昆仑洞天。随着末法来临，昆仑洞天落地，部分洞天化作玉京。至于天帝的苑圃，名为五行洞天，是昆仑洞天的附属洞天，现在是道门的药园，比如制作桃木剑的桃林便位于五行洞天。
其实五行洞天早该落地了，不过道门不舍得放弃，每年花费大量神力进行维护，这才维持至今。
陆吾当然也是真的，五行洞天中有名为“土缕”的异兽，羊首四角，还有名叫“钦原”的神鸟，形同蜜蜂，大如鸳鸯，被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。更有不死树，其果实是炼制长生不死之药的必要材料，这些都归陆吾管理。
直到上古巫教的开明六巫为了炼制长生不死药闯入五行洞天，与陆吾爆发了旷日持久的大战，最终结果是五位大巫陨落，幸存的巫阳和陆吾先后飞升，接着道门定都昆仑，天上的玉京落地玉虚峰。
据说陆吾有十三境的修为，已经是传说中的存在。
可这个仪式中却提到了陆吾。
天帝的麾下有陆吾，假冒天帝的“黄神”麾下也有一只“陆吾”，在这里又名肩吾。
根据这本虚假的“太平要术”记载，肩吾是黄神的使者，于上古年间，往返于天上和人间，传递黄神的旨意，于是凡人也将肩吾视作天神，甚至被南华道君记载到《南华经》中，分别出场在《大宗师》篇和《应帝王》篇。
在《应帝王》的记载中，肩吾曾与接舆有过交谈。
提到接舆，可能世人并不熟悉，这不是一个人名，而是一个表字。此人姓陆名通，字接舆。楚国人，时人谓之“楚狂”也。
陆通正是那个“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的楚狂人。
一个敢嘲笑儒门至圣先师的狂人，曾经与“黄神”的使者肩吾有过交谈，这件事被道门的南华道君记载下来——在玄圣中兴道门之前，册封道门真人，道君是最高等级，高于真君和真人，传说南华道君是太上道祖的弟子。
不知是否巧合，后世道门有人锻造刀剑，分别以“应帝王”和“大宗师”为名。
似乎冥冥之中早有天数。
肩吾同时还肩负着挑选大吉之人的使命，带领这些人前往一个名为“黄道”的地方——黄道吉日的黄道。
据说踏足“黄道”之后，行于星月之间，速度甚于光照，会在无穷的时间乱流中来回穿梭，故而可以看到过去或者未来的景象，只有肩吾才能摆脱这些乱流，而不会沉沦其中。
陆吾是人面虎身有九条尾巴，而肩吾则是九个头脑只有一条尾巴，正是靠着九个脑袋，肩吾才能分辨路径，在如恒河沙数的星宿间寻找到“黄道宫”的真正所在——这也是黄神的居所。
看到这里，李青霄皱眉道：“九个脑袋一条尾巴，好像是道门神话中的九灵元圣？”
陈玉书道：“不过九灵元圣是九头狮子，这里面记载的肩吾却是虎身。”
李青霄道：“虎和狮本就有相似之处，如果肩吾就是九灵元圣，那么‘黄神’岂不是太乙救苦天尊？”
两人面面相觑。
此时两人都有一种感觉，在道门过往的历史中，“黄天”无处不在，它以不同的面目不经意地出现，又迅速消失，甚至在古太平道时期亲自下场，帮助道门战胜了儒门。
“黄天”早已是道门的一部分了。
过了良久，陈玉书轻声道：“有传言说，七代大掌教遇刺时，‘黄天’出现在昆仑洞天，为七代大掌教披上了一件黄衣，这会是巧合吗？”
饶是李青霄也有点后背发凉：“不会吧？”
话虽如此，李青霄的语气也不甚坚定。
因为这个由黄天复刻的世界，各种道门的技术，还有政教相争的格局，怎么看都不会与道门无关。
李青霄忽然想起李青萍曾经说过的话：“李家从来都是最忠于道门的，也是最忠于玄圣的。至于当年那场叛乱，所谓的叛乱，到底是谁先掀起的呢？难道是我们李家去刺杀了七代大掌教吗？八代大掌教为何没有清算李家，齐大真人为什么要给李家翻案？说明他们也逐渐意识到，谁才是道门的敌人。”
李青霄轻声问道：“明霄，那位被定性为反道分子的全真道大真人姚令，最后的结局是……”
“神智全失，狂性大发，最终被齐大掌教斩杀。”陈玉书回答