倭国遣唐使里的学者们穿着儒衫，端坐在左侧。
大唐的太学博士和学子们坐在右侧。
中间摆着一张案几，上面放着《论语》《礼记》等典籍。
这场辩经会，是为了让倭国学者学习大唐儒学。
可谁都知道，这也是一场文化上的较量。
倭国学者井上雄一首先站起来，手里拿着《论语》，躬身问道。
“敢问博士，‘己所不欲，勿施于人’。”
“若遇蛮夷作乱，不欲其害己，却施之以兵戈，是否违背此理？”
这话问得刁钻，明着是问儒学义理。
暗着是想挑大唐征伐倭贼的理。
太学博士张老先生捋着胡子，笑着站起来：“此言差矣！”
“‘己所不欲，勿施于人’是对善者而言。”
“若遇恶者作乱，害民伤财，当以兵戈止之，此乃‘仁政’之举——止恶即是扬善。”
“让更多百姓免于苦难，岂会违背儒学？”
学子们纷纷点头，有个年轻学子补充道。
“就像倭国残余势力抢我渔民、烧我渔船，若不征伐，百姓如何安居？”
“这不是‘施恶’，是‘救民’！”
井上雄一被问得哑口无言，只好坐下，脸色有些难看。
辩经会进行到一半，倭国另一个学者山本一郎又站起来。
拿着《礼记》问道：“‘礼不下庶人’。”
“大唐却教百姓读书识字，甚至让工匠学习格物之术，是否有违礼法？”
他这话是想嘲讽大唐“礼法不分”，没想到却引来了更多反驳。
张博士笑着说：“此乃旧解之误！‘礼不下庶人’是说不为庶人制定繁杂礼仪。”
“非不让庶人知礼。我大唐教百姓读书，是让他们知善恶、明是非。”
“教工匠格物，是让他们造器物、利民生，这正是‘礼’的延伸。”
“让天下人都能享太平、得实惠，才是真正的‘大礼’！”
讲堂里响起掌声，连阿倍仲麻吕都忍不住点头。
李恪坐在角落里，看着这一幕，心里暗笑。
倭国学者想靠几本典籍挑理，却不知道大唐的儒学早已融入民生。
不是死记硬背能比的。
他心里清楚，文化上的自信，比军事压制更能让对方心服。
与此同时，在安西工坊附近，两个倭国“工匠”正鬼鬼祟祟地张望。
他们是使团里的间谍，想偷水泥和火药的配方。
其中一个叫佐藤的，趁工匠不注意，偷偷溜进原料仓库。
抓了一把水泥粉末，刚想装进口袋，就被巡逻的士兵抓住了。
“你在干什么？”士兵把佐藤按在地上，搜出了水泥粉末。
佐藤慌慌张张地说：“我……我就是好奇，想看看这粉末是什么做的。”
士兵冷笑一声：“好奇？工坊的原料也是你能随便碰的？跟我去见秦统领！”
秦红梅看着被押来的佐藤，拿着他偷偷画的连弩草图，冷笑着说。
“就凭你这几笔，也想偷连弩的工艺？”
“别说你看不懂图纸上的尺寸和标记，就算让你看到实物。”
“你也搞不懂里面的机关原理！”
佐藤低下头，再也不敢说话——他确实看不懂图纸上那些奇怪的符号。
更不知道水泥里要加多少砂石。
几天后，杜明月受邀去太学讲“格物与大道”。
她带了两个琉璃瓶，一个装着清水，一个装着硝石，还带了个铁锅。
讲堂里的人都好奇地看着这些东西，不知道她要干什么。
杜明月笑着说：“今天不讲典籍，咱们做个实验。”
她把硝石放进装清水的琉璃瓶里，摇了摇。
然后把瓶底贴在铁锅上。
没一会儿，铁锅表面就结了一层白霜。
学子们都惊呼起来：“这是怎么回事？水怎么会结冰？”
“这就是格物之理。”杜明月解释道。
“硝石遇水会吸热，让水的温度降低，降到一定程度就会结冰。”
“看似神奇，实则是自然规律。”
“就像水泥遇水会凝固、连弩靠机关能射远，这些都不是‘鬼神之力’。”
“而是能通过观察和实验找到的规律——格物，就是探究这些规律，用它们来造福百姓。”
讲堂里鸦雀无声，过了好一会儿才响起雷鸣般的掌声。
阿倍仲麻吕站起来，躬身说：“杜姑娘的讲解，让我茅塞顿开！”
“原来格物之术如此精妙，倭国确实要好好向大唐学习。”
辩经会和讲座结束后，倭国使团里的年轻学者吉田清彦。
偷偷找到杜明月，神色有些犹豫地说