看着李斯跟冯去疾捧着纸张，脸上所露出的痴汉相，提醒道。
“是老夫失态了！”
李斯、冯去疾的老脸皆是一红。
这也不怪他们这么激动。
他们深知纸张的出现，对于他们读书人来说，意味着什么，将有更多的人能够有书念！
当然了，这只是利好读书人，跟他们自身的利益关系不大。
对于李斯这种身价好几十个亿，甚至是上百亿的大人物来说，钱财，包括权力，已经没有多大的追求了。
他追求的是自己的学说能够推广给更多的人，能够传世。
再多的钱，再大的权力，人一死，那就是一抔黄土。
可学说却可以影响更多的人，让后人都可以看到。
比如，孔子在物理上死了两千多年了，但在精神跟影响力上，他不但没死，还在全球扩大影响力。
他在精神上实现了永生！
李斯也在追求这种永生的境界。
纸的出现，将推动纸质书的出现，那他就能更好，更便捷地向天下推行自己的学说。
周朝以礼治国，就是所有的诸侯国都听周天子的话。
周天子跟诸侯国保持和睦共处的一种状态。
大家节日里，聚在一块，奏乐跳舞，其乐融融。
礼坏乐崩的开始，源于郑庄公射周天子的那一箭。
周天子的实力已经无法再压制日渐强大的诸侯国。
强大的诸侯国欺负弱小的诸侯国。
天下大乱，陷入到了赤裸裸的丛林法则之中，强者为尊，人间的价值观瓦解。
人应该做什么，已经没有了标准。
人们无法判断谁是善，谁是恶,善恶混淆。
即便判断了善恶也没用，因为善不一定会有善报。
恶也不一定会有恶报。
这两点混淆的结果，就是价值观的瓦解。
人们无法分辨善恶，善恶也无报应。
在这种情况下，就有一个危机，没有人再行善避恶了！
大家都心存侥幸，认为杀人放火是无所谓的事情。
先秦儒家思想就是在价值观瓦解的情况下，重新提出的善恶标准。
“仁”是孔子思想的核心，也是最高的道德准则。
它强调爱人，即对他人的关爱、尊重和同情。
“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”等话语体现出了推己及人的仁爱精神。
倡导人们以善良，宽容的心态对待他人。
孔子思想之中的“礼”主要指社会的礼仪规范和等级制度。
孔子主张通过恢复周礼，以规范人们的行为，维护社会秩序。强调不同身份的人在不同场合应遵循相应的礼仪，做到克己复礼，以实现社会的和谐稳定。
因此，儒家强调的是仁政。
儒家的孔子、孟子等人认为“人之初性本善”,因此他们天真地认为只要用仁政,就可以感化世人,建立一个和谐友爱的社会。
然而,现实是残酷的,事实证明人性是靠不住的,不符合现实。
荀子是先秦时期儒家思想最后的代表人物。
他发现人性之中恶劣的一面，是人与生俱来的。
于是，荀子提出了“性恶”论，认为人性本恶，否认了人生来就是品德高尚的，强调后天环境和教育才能使人变得友善起来。
荀子的离经叛道，影响到了他们的学生韩非子和李斯。
他们也认为人性本来就是恶的，要通过刑罚来去除恶源。
秦始皇推崇法治，李斯在干掉了韩非子以后，他就在秦国推行法治，官也是越当越大，成为了秦国的二把手。
李斯除了想要在秦国推行法治以外，他还想要在六地推行法治。
如今有了纸，他就可以把自己的法家学说写成书籍，在六地进行推广。
“元首，什么时候开始卖纸？”
李斯已经迫不及待地要卖纸，去学书了。
“不急。”
赵扶苏说道：“我们还是先谈报纸的事情。”
“报纸？”
李斯跟冯去疾光顾着关心纸了，还没问啥叫报纸。
赵扶苏说道：“报纸就是把我们想要让百姓知道的事情写在纸上，广为报道。”
“每周发布一刊。”
“啊！”
李斯跟冯去疾瞪大了双眼。
“元首，你比我还狠啊！”
李斯愕然地看着赵扶苏。
他的一张脸上满是不可思议。
明明他的年纪比赵扶苏大上了五十多岁。
可在赵扶苏的面前，他觉得自己才是一个思想单纯的年轻人。
他还单纯地想着要把自己的学说给写成书，靠书籍去影响百姓。
赵扶