而求其备离道愈远故外游而求备於物

    不若内观而取足於身也所谓内观者亦

    非外於物而求见也即我一身之物任彼

    物化之迁物自转物我不逐物即彼逐变

    之体不易圆明之性於一性中该全万化

    不假周视则其爲游不亦至乎昩者不知

    取足於身以观物之变爲愈於观其所见

    而止矣列子欲明至游之妙故自处於观

    物之变假壶子之言以祛其蔽终身不出

    自以爲不知游也

    壶丘子曰游其至乎至游者不知所适至观

    者不知所眂物物皆游矣物物皆观矣是我

    之所谓游是我之所谓观也故曰游其至矣

    乎游其至矣乎

    解曰孟子曰万物皆备於我反身而诚乐

    莫大焉此内观取足於身之谓也能内观

    矣不离性地而徧含海寓安知其所适不

    离秋毫而洞观万化安知其所视是物物

    皆游也物物皆观也夫以一人之内观本

    原乃能俾天下万物皆游而皆观不至矣

    乎其所以重言游其至矣乎者妙之中有

    妙言不足以尽其至也与易之乾言其唯

    圣人乎类矣庄子之书其篇首之以逍遥

    游者岂不以其至乎

    冲虚至德眞经解卷之七

    hai