黄帝
黄帝即位十有五年喜天下戴己养正命娯
耳目供鼻口焦然肌色皯黣昏然五情爽惑
又十有五年忧天下之不治竭聪明进智力
营百姓焦然肌色皯黣昏然五情爽惑黄帝
乃喟然赞曰朕之过淫矣养一己其患如此
治万物其患如此
解曰生理贵於肆任有心於养一己则必
蹈其患矣百姓谓我自然有心於治万物
亦必蹈其患矣是故娱耳目供鼻口而有
欣欣之喜是不恬也竭聪明进智力而有
戚戚之忧是不愉也不恬不愉非德也虽
养身治物之不同忧喜之有异其於残生
伤性均也残生故焦然肌色皯黣伤性故
昏然五情爽惑夫合十有五年而一世成
矣忧喜居半外以瘁形内以伤性亦何生
之乐哉此黄帝所以叹其过之深而思求
至道也
於是放万机舍宫寝去直侍彻钟悬减厨膳
退而闲居大庭之馆斋心服形三月不亲政
事昼寝而梦游於华胥氏之国
解曰放万机则不与接构舍宫寝则周行
而不殆去直侍则独立而不改彻钟垂减
厨膳则无耳目鼻口之娱闲居大庭之馆
则优游而寓乎广居斋心服形则聪明智
力不用三月不亲政事则寂然不动历时
变而不迁昼寝而梦则形不与物接而昭
然与神会也华胥氏之国神之所寓也强
爲之名而无有实非体性抱神者不能游
也故黄帝梦之所游者如此
华胥氏之国在弇州之西合州之北不知斯
齐国几千万里盖非舟车足力之所及神游
而已
解曰西北爲天地之奥内照之元门故托
以华胥氏之国所在虽强爲之名而寓之
於方实非方之所能制数之所能拘故曰
不知斯齐国几千万里神游而已
其国无师长自然而已其民无嗜慾自然而
已不知乐生不知恶死故无夭殇不知亲己
不知疏物故无爱憎不知背逆不知向顺故
无利害都无所爱惜都无所畏忌入水不溺
入火不热斫挞无伤痛指擿无痟痒乗空而
履实寝虚若处牀云雾不硋其视雷霆不乱
其听美恶不滑其心山谷不踬其步神行而
已
解曰语有之曰人不衣食君臣道息其国
无师长其民无嗜慾以此而已且国无师
长不以无欲治之民而然也自然而已民
无嗜慾亦不以有善治之君而然也自然
而已道至於自然则世俗之所谓欲恶亲
疏逆顺爱畏都忘之矣又奚有夭殇之患
爱憎之情利害之择哉即是可以入水火
忘痟痛乗空如实处实若虚视听洞彻其
心不滑其行不踬也眞空不空乗空有似
乎眞而非眞也故言若履实眞虚非虚寝
虚有似平虚而非眞虚也故言若处牀非
天下之至神其孰能与於此古之眞人其
寝不梦其觉无忧黄帝古之辩觉梦者然
则华胥之游彼直眞梦者矣其托之梦非
以循斯须故然耶
黄帝既寤怡然自得召天老力牧太山稽告
之曰朕闲居三月斋心服形思有以养身治
物之道弗获其术疲而睡所梦若此今知至
道不可以情求矣朕知之矣朕得之矣而不
能以告若矣又二十有八年天下大治几若
华胥氏之国
解曰天老者体天道之无爲力牧者爲人
治之工宰太山稽者於地类爲莫大得道
者能命三才而役造化是以黄帝怡然自
得则召三者而告之也夫道有情有信而
至道不可以情求者盖道不废情而有情
不可以求道也所谓至道者道之不离於
眞者也安有术之可思以思而求其术是
以情求至道也终不足以得道矣故必疲
而睡所梦若此而後既寤则怡然自得也
盖疲而睡则肢体堕而智力不用而梦则
眞与神接也唯有得於至道则天下可不
治而治矣故又二十有八年天下大治几
若华胥氏之国二十有八四七之数也七
七天癸之数至此得其中而极其盛虽黄
帝之治不离於有爲故其治不能逃乎数
且七七阴数也黄帝方敛华而复本故特
举阴数之盛者言之且道不至於眞人未
有寝而不梦者曷亦不至乎华胥既寤则
怡然自得欤盖昼之所好则夜之所梦有
若黄帝之斋心服形则想梦自