形尽化气则聚成形而散爲气矣故能化
万物今观云之变化则知气之变化也且
蜃之爲物不灵於人而犹积气之乆可以
化楼阁人物以爲海市至於鹰化爲鸠豹
变爲虎蜣化爲蝉鱼化爲龙鸟兽虫鱼尚
能夺天地之造化人反不若何耶以六欲
七情内贼其天眞五行六尘外铄其神气
虽间有知道者能制精葆神链形化气而
作辍不常十寒一曝求其纯乎化气虽亿
兆人中而求一人不可得矣是道也贤愚
贵贱皆可爲之其道不远今之情情不停
皆此物也盖有非此物者存乎其中学者
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知乎此则知吾之所以行气者知所以行
气则知所以链气知所以链气则知所以
化气成醇矣是寳也不随气合不随气散
不逐形生不逐形死故曰客有去来邮常
自若
关尹子曰有诵呪者有事神者有墨字者有
变指者皆可以役神御气变化万物惟不诚
之人难以自信而易於信物故假此爲之苟
知爲诚有不待彼而然者
抱一子曰诚者可以动天地感鬼神故或
诵呪事神或墨字变指皆可役神御气变
化万物不诚之人不自信其虚而易於信
外物故圣人假此变化以啓其信心使其
苟知其爲诚则不待彼爲之而自能爲之
矣
关尹子曰人一呼一吸日行四十万里化可
谓速矣惟圣人不存不变
抱一子曰天地之大不可以程度计今云
一呼一吸日行四十万里则人一昼一夜
凡一万三千五百息日行五十四亿里爲
一周天昔人以表影长短验日之行度远
近亦以世之寻文爲准既可以寻文计则
可以歩里计矣愚妄以谓日行四十万里
岂得无奇是盖总其大数耳若果有奇则
恐满五千五亿里之数则与易之天地之
数五十有五合矣日月五星离合顺逆圣
人皆能测而爲历而昧者莫不见莫能知
也故阴符经曰天下莫不见莫能知者是
也夫速莫速於大化昔人谓揭天地以趋
新负山岳以舍故造化无斯须不移也万
物无暂忽不变也山川目更矣而世人以
爲如昨时世日新矣而世人以爲如故今
交一臂而失之者皆在?中去矣故向者
之我非复今我今日之我非复故吾矣是
则我与今俱往矣而昧者不知横谓今日
所遇可系而存安知一息之顷而大化已
行四十万里哉惟圣人不逆化而存亦不
顺化而变故曰不存不变亿者谓万/万爲亿
关尹子曰青鸾子千岁而千岁化桃子五仕
而心五化圣人賔事去物岂不欲建立於世
哉有形数者惧化之不可知也
抱一子曰有形有数者必化在圣人不欲
苟免也何则既谓之形必有数焉非我所
有也天地之委蜕也天地且不能停化而
形岂能违化哉虽然圣人假衆物以游世
对五行以寓形应万事不敢爲天下先故
不爲主而爲賔也御万物而不爲万物所
役故立於独而无待也爲賔则如寄谓来
去自如耳无待则无耦谓存亡不二耳如
是则若形若数岂能拘哉而圣人犹不欲
乆立於世者示此形躯爲吾大患惧化之
不可知也青鸾子古之得道之士也住世
千岁而千岁化即此意也若夫桃子五仕
而心五化者如孔子行年六十而六十化
曾子再仕而心再化意同
关尹子曰万物变迁虽互隐见气一而已惟
圣人知一而不化
抱一子曰此章意连上章谓有形之物虽
互隐见而一气在天地间未尝化也一气
犹且不化况吾之非气者哉何谓非气气
之所自生者前篇已详述之矣圣人此章
明吾之灵眞若寓於形则虽千年亦化寓
於气则一而不化也
关尹子曰爪之生髪之长荣卫之行无顷刻
止衆人能见之于着不能见之於微圣人任
化所以无化
抱一子曰衆人徒见天地日月化行之速
此着而易见者也而不知吾之荣卫昼夜
之间行阴二十五度行阳二十五度凡一
万三十五百息脉络之循环运转无顷刻
止故爪之生髪之长无暂忽停此微而难
见者也孰能逃之哉惟圣人不存不变任
彼自化所以无化