声舌

    自尝舌无味心自揆心无物衆人逐於外贤

    人执於内圣人皆僞之

    抱一子曰目逐於色耳逐於声舌逐於味

    心逐於物者衆人也目内视自观耳返聪

    自听舌收津自尝心摄念自揆者贤人也

    逐於外者固非执於内者亦妄先达有诗

    云虽然放下外尘劳内又萦心两何异是

    以圣人皆伪之

    关尹子曰我身五行之气而五行之气其性

    一物借如一所可以取火可以取水可以生

    木可以凝金可以变土其性含摄元无差殊

    故羽虫盛者毛虫不育毛虫盛者鳞虫不育

    知五行互用者可以忘我

    抱一子曰天地之间鸟兽虫鱼莫不皆具

    五行之性比之人则有偏盛之禀耳偏於

    火者爲羽偏於金者爲毛偏於水者爲鳞

    朱雀在南白虎在西之类是也偏盛於此

    则不育於彼是知人与万物各具五行而

    五行之气轮环互用回视我身皆五行之

    气假合而成而昧者执有此身岂不惑哉

    知此说者可以忘我

    关尹子曰心忆者犹忘饥心忿者犹忘寒心

    养者犹忘病心激者犹忘痛苟吸气以养其

    和孰能饥之存神以滋其暖孰能寒之养五

    藏以五行则无伤也孰能病之归五藏於五

    行则无知也孰能痛之

    抱一子曰人之饥寒病痛皆出於妄心若

    夫心忆犹能忘饥之类是则以妄止妄之

    说也苟知夫我之妄心皆出於五行而以

    五行胜之则妄心可以消释矣故吸气以

    养和则可以忘饥存神以滋暖可以忘寒

    是则以金实土以火胜水之术也养五藏

    以五行可以愈病是则生尅补泻之法也

    归五藏於五行可以忘痛是则形气无我

    之道也若夫不吸气而饱不存神而暖不

    养五藏以愈病不归五行以忘痛非天下

    至精至通之士其孰能与於此

    关尹子曰人无以无知无爲者爲无我虽有

    知有爲不害其爲无我譬如火也躁动不停

    未尝有我

    抱一子曰此篇逐章言形食而论无我之

    说详矣圣人又虑学者执无我如木石故

    於卒章重发明无我之妙用以爲譬如火

    也虽躁动不停未尝有我若人达此妙用

    虽终日言行施爲不害其爲无噫庄子所

    谓深知无心者矣

    文始眞经言外?卷之六

    hai