贤人拘之

    抱一子曰圣人言满天下无口过行满天

    下无怨恶何则任物理之自然而君臣上

    下父子兄弟贵贱尊卑之间感应贯通出

    於口而行於身譬如夫唱妇随牡驰牝逐

    雄鸣雌应莫不顺其自然之理也圣人初

    何容心哉贤人制礼法以防人心故不得

    不拘之至有言行枢机荣辱之戒善恶千

    里违顺之几故学者不得不谨言行也

    关尹子曰圣人道虽虎变事则鼈行道虽丝

    棼事则棊布

    抱一子曰前云圣人龙之如易之乾卦有

    大人飞龙之象今云虎变如易之章卦有

    大人虎变之象龙则言圣人之体变化无

    常飞潜莫测虎则喻圣人之道焕乎有文

    章之可观凛乎有威风之可畏及乎行圣

    人之事则愚夫愚妇亦可行之而歩履方

    拙如鼈初无甚高难行之举也道则丝芬

    事则棊布者以言其道若浑而难理其事

    则有条而不紊也

    关尹子曰所谓圣人之道者胡然孑孑尔胡

    然彻彻尔胡然唐唐一作/堂堂尔胡然臧臧一作/藏藏

    尔惟其能徧偶万物而无一物能偶之故能

    贵万物

    抱一子曰圣人之道如太虚孑孑然无与

    爲偶彻彻然无不洞贯唐唐然充满乾坤

    臧臧然不容视听惟其能遍偶万物而无

    一物能偶之所以贵於万物老子曰有物

    浑成先天地生巍巍尊高其是之谓乎

    关尹子曰云之卷舒禽之飞翔皆在虚空中

    所以变化不穷圣人之道则然

    抱一子曰圣人之道如云在太虚而卷舒

    不定如禽在太空而飞翔无穷使无此虚

    空以容之则云禽之变化飞翔窒矣使圣

    人之道不得无方之神无体之玄以运之

    则圣人之变化穷矣

    文始眞经言外?卷之三

    hai