动前後相随之声也故泠清风和声即小
暴疾飘风和声即大各称所受曾无胜劣
以况万物禀气自然
厉风济则衆窍爲虚
注济止也烈风作则衆窍实及其止则衆
窍虚虚实虽异其於各得则同
?厉大也列也济止也言大风止则衆窍
虚及其动则衆窍实虚实虽异各得则同
耳况四序盈虚二仪生杀既无心於亭毒
岂有意於虔刘
而独不见之调调之刁刁乎
注调调刁刁动揺貌也言物声既异而形
之动揺亦又不同也动虽不同其得齐一
耳岂调调独是而刁刁独非乎
?而汝也调调刁刁动摇之貌也言物形
既异动亦不同虽有调刁之殊而终无是
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非之异况盈虚聚散生死穷通物理自然
不得不尔岂有是非臧否於其间哉
子游曰地籁则衆窍是已人籁则比竹是己
敢问天籁
?地籁则窍穴之徒人籁则箫管之类并
皆眼见此则可知唯天籁深玄卒难顿悟
敢陈庸昧请决所疑
子綦曰夫吹万不同而使其自己也
注此天籁也夫天籁者岂复别有一物哉
即衆窍比竹之属接乎有生之类会而共
成一天耳无既无矣则不能生有有之未
生又不能爲生然则生生者谁哉块然而
自生耳自生耳非我生也我既不能生物
物亦不能生我则我自然矣自己而然则
谓之天然天然耳非爲也故以天言之以
天言之所以明其自然也岂苍苍之谓哉
而或者谓天籁役物使从己也夫天且不
能自有况能有物哉故天也者万物之总
名也莫适爲天谁主役物乎故物各自生
而无所出焉此天道也
?夫天者万物之总名自然之别称岂苍
苍之谓哉故夫天籁者岂别有一物邪即
此竹衆窍接乎有生之类是尔寻夫生生
者谁乎盖无物也故外不待乎物内不资
乎我块然而生独化者也是以郭注云自
己而然则谓之天然故以天然言之者所
以明其自然也而言吹万不同且风唯一
体窍乃万殊虽复大小不同而各称所受
咸率自知岂藉他哉此天籁也故知春生
夏长目视耳听近取诸身远托诸物皆不
知其所以悉莫辨其所然使其自己当分
各足率性而动不由心智所谓亭之毒之
此天籁之大意者也
咸其自取怒者其谁邪
注物皆自得之耳谁主怒之使然哉此重
明天籁也
?自取由自得也言风窍不同形声乃异
至於各自取足未始不齐而怒动爲声谁
使之然也欲明群生纠纷万象参差分内
自取未尝不足或飞或走谁取其然故知
鼓之怒之莫知其宰此则重明天籁之义
者也
大知闲闲小知间间
注此盖知之不同
?闲闲宽裕也间间分别也夫智惠宽大
之人率性虚淡无是无非小智狭劣之人
性灵褊促有取有舍故间隔而分别无是
无非故闲暇而宽裕也
大言炎炎小言詹詹
注此盖言语之异
?炎炎猛烈也詹詹词费也夫诠理大言
由如猛火炎燎原野清荡无遗儒墨小言
滞於竞辩徒有词费无益教方
其寐也魂交其觉也形开
注此盖寤寐之异
?凡鄙之人心灵驰躁耽滞前境无得暂
停故其梦寐也魂神妄縁而交接其觉悟
也则形质开朗而取染也
与接爲构日以心斗缦者窖者密者
注此盖交接之异
?构合也窖深也今穴地藏谷是也密隐
也交接世事构合根尘妄心既重渴日不
足故惜彼寸阴心与日斗也其运心逐境
情性万殊略而言之有些三别也
小恐惴惴大恐缦缦
注此盖恐悸之异
?惴惴怵惕也缦缦沮丧也夫境有违从
而心恒忧度虑其不遂恐惧交怀是以小
恐惴慓而怵惕大恐宽暇而沮丧也
其发若机栝其司是非之谓也
?机弩牙也栝箭括也司主也言发心逐
境速如箭栝役情拒害猛若弩牙唯主意
是非更无他谓也
其留如诅盟其守胜之谓也
注此盖动止之异
?诅祝