乎伊洛之

    濵叔申之违君父豋乎北常之山比出乎不

    获已转祸爲福或隐或显潜见取宜彼此无

    伤思相利益开化尊卑不致怨害师以方便

    匠成至心渐染法教前後随人四者休戚是

    同善恶能共而富贵繁昌分居别宅或贫贱

    流移在世异迹师纵不同法犹宜一一是何

    者乎长生不死之道也一切含生皆愿不死

    不死之方在於遣欲遣欲何爲乎以其贪利

    尅物损人害己也能遣欲者则不存私己己

    无所私则动静济物济物功深自然得道得

    道长生要在功德诸天上人福乐有限无功

    进德求还世间降神屈体立诸功行救度一切

    除欲减私服御吐纳二精五牙金丹玄素衆

    术亿千辅佐成功随縁施用不可偏滞诸术

    而功行无?空望长生万无一果良由世人

    学法多执偏术见其序说便谓爲竒修之无

    验又云虚妄术本辅功功在遣欲欲不能遣

    因术弥纒自言行此必得成眞独以爲寳不

    以教人唯存济物我不能度物躭着不悟遂

    致死败不知罪招反咎於术传习此迷岂曰

    智慧智慧之人学而不曜有功无滞不自矜

    夸成而弗居未成不执不执之爲爲而不争

    利而不害法地则天日月同明奉事可一一

    其所奉功德兴隆隆而不兴由於自然然然

    无极有精有麄麄精交行分迹有六一者在

    世二者出世三者在家四者出家五者游渉

    六者幽居幽居者毕志山水往而无反不屈

    王侯髙尚其事游渉者乍山乍水或世或家

    一朝一野履历无休出处黙语??显随时出

    家者辞亲遣爱孤景独栖或在山林或住里

    巷在家者上事三尊中接四友下育一切万

    善僃行出世者飡霞饵炁毁易身形云人

    羽客神灵同游在世者婚宦孑立随志所安

    道术兼修救度物我泰则光賛否则匡辅进

    非贪荣退不避难皆宗太玄同行道德功迹

    有殊成此六异六异不可即同教化须善方

    便方便之权易乱难行难行易乱何故行乎

    衆生感至不得不行遣贪媱息嗔恚除邪愚

    灭三毒三毒灭亡无复老病死苦小智缚则

    致乱大慧觧则有功且妙感自愚易法麄感

    值此难行行之无到更贻深害详慎抑扬归

    和爲上理虽难必事有可量量彼忌而不苟

    断遏遏而不能爲灾皆可令知渐加开化趣

    取兼济志在相全损我益彼乃是道行之常损

    而无益又法所不许我利损彼衆圣所戒俱

    损无益不可妄爲爲无爲不防损也而无不

    爲通利益也一以此思感要妙也

    洞眞太上太霄琅书卷之七

    hai