原文：

    虽然，与人子言依于孝，与人臣言依于忠，夭寿固不贰矣，必修身以俟之，乃可以立命。

    译文：

    尽管如此，与人谈论孝道时应劝其尽孝，与人谈论忠诚时应劝其尽忠。

    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

    无论寿命长短都应专一不二，唯有修养自身以等待天命，才能真正安身立命。

    注解：

    “夭寿不贰”出自《孟子·尽心上》，强调无论寿命长短都应坚守道德原则。

    “修身以俟之”体现儒家“尽人事，听天命”的态度，认为通过修养德行可顺应天命。

    “立命”指确立人生的根本，呼应孟子“存其心，养其性，所以事天也”的思想 。

    原文：

    徐君其亦谨其所以言者哉。

    译文：

    徐君也应当谨慎对待自己所说的话啊。

    注解：

    “谨其所以言”是朱熹对徐端叔的告诫，强调命理学不仅是预测工具，更需承担道德责任。

    此句体现了儒家“慎言”的主张，要求从业者在运用术数时保持审慎，避免因不当言论误导他人。

    总结：本章节主要讲了。

    以上内容围绕朱熹对命理术数的认知与主张展开，核心可归纳为以下几点：

    1. 命理术数的基础与学习难度：以人出生年月日时的“干支纳音”为推算依据，可预测吉凶寿夭穷达，此术看似浅近，实则因依托“阴阳五行”（其屈伸消息、错综变化极复杂），研习者难通精微。

    2. 禀赋差异的本质：人与人贤愚贵贱的不同，源于先天禀受的阴阳五行之气存在“昏明厚薄、毫厘之差”，这种细微差异造就了人生轨迹的区别，其原理不易理解。

    3. 徐君的命理实践认可：徐端叔有儒家背景，懂阴阳五行之理，且对命理术数用心密微，故推算多能应验；君子向他请教，既能认可其术、助其振业，也能明白人生先天禀赋有定数的道理。

    4. 命运态度与道德要求：富贵非贪慕可得、贫贱非巧力可辞，主张人应“直道而行、致命遂志”，借命理术数助力改变末俗、恢复古人忠厚廉耻之风；同时强调无论寿命长短，都要坚守“孝”“忠”等儒家道德，通过“修身”等待天命以“立命”。

    5. 对命理从业者的告诫：提醒徐端叔需“谨言”，明确命理术数不仅是预测工具，更要承担道德责任，避免误导他人。

    hai