至于润笔，务宜壁谢。

    译文：

    至于报酬，务必坚决谢绝。

    注解：

    1. “润笔”特指命理服务费用，袁树珊要求对贫困者免收费用，与传统“收费算命”模式形成对比。

    2. “壁谢”源自《左传》重耳退璧典故，体现袁树珊以古代贤人为楷模，践行廉洁操守。

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    原文：

    为星家者，不能以金钱济贫已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。

    译文：

    作为命理从业者，不能用金钱救济贫困者已是遗憾，又怎能吝啬这点知识呢？

    注解：

    1. “星家”即命理师，袁树珊将“济贫”从经济援助扩展到知识施舍，提升行业道德标准。

    2. 此句与前文“润笔壁谢”呼应，形成“免收费用+知识援助”的完整济贫方案，体现传统知识分子“达则兼济天下”的情怀。

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    总结：本章节主要讲了。

    在《命理探源》中，「济贫」是作者袁树珊提出的命理从业者应遵守的八项道德准则之一，主要集中在第八卷《星家十要》中。

    其核心思想围绕命理师对贫困者的责任与关怀，具体可归纳为以下三点：

    一、命理师的职业道德规范

    袁树珊强调，当为贫困潦倒之人算命时，必须做到两点：

    1. 语言委婉，给予希望

    不可直言其命运的绝境，而应通过温和的言辞劝慰，帮助对方看到生活的光明面，避免因命理断语加重其心理负担。

    例如，书中提到「不可把话说绝，要婉言劝慰，让人感到温暖与希望」。

    2. 免收费用，力所能及救济

    对贫困者的求测应谢绝报酬，若自身有能力，还需进一步提供物质帮助。

    这种做法不仅体现了命理师的慈悲心，也符合传统儒家「恻隐之心」的道德观。

    二、对贫困者的人文关怀

    袁树珊认为，命理师的职责不仅是推算命运，更需关注社会现实中的弱势群体：

    反对宿命论的消极影响

    他主张通过积极的语言引导贫困者自立自强，而非强化其对命运的无助感。

    例如，书中强调「提醒失业者求人不如求己，能屈能伸，尽快自立奋斗」，将命理分析与现实劝诫相结合。

    倡导命理与道德的结合

    袁树珊认为，命理师在揭示命运规律的同时，应劝人向善、节俭积德。

    例如，在《星家十要》的其他条目（如「节俭」「节义」）中，他强调「人在走好运得意时，提醒其注意节俭，防备坏运」，并劝人「得意时不忘贫贱之交」，这些主张与「济贫」形成互补，共同构建了命理师的伦理框架。

    三、袁树珊的社会责任感

    作为民国时期的命理学家，袁树珊将「济贫」视为命理从业者参与社会治理的重要方式：

    批判行业陋习

    他反对以算命为牟利工具，尤其批评对贫困者收取高额费用的行为。

    书中提到「为贫困倒霉之人算命……有能力还应救济」，旨在纠正当时命理界存在的功利化倾向。

    强调命理的现实意义

    袁树珊主张命理应服务于民生，通过劝诫与帮扶缓解社会矛盾。

    例如，他在书中多次引用孔子「君子居易以俟命」的观点，强调知命者应通过道德实践改善自身与他人的处境，这与「济贫」的精神一脉相承。

    总结

    《命理探源》中的「济贫」并非单纯的慈善行为，而是袁树珊对命理师职业伦理的系统性思考。

    其核心在于通过语言关怀、经济援助和道德劝诫，将命理学从玄学推演转化为具有社会价值的实践智慧。

    这一主张不仅体现了传统命理学「经世致用」的特质，也反映了袁树珊对弱势群体的人文关怀与社会责任意识。

    hai