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子平法以出生年月日时推禄命，其源出自战国珞琭子。
世传《三命消息赋》托名珞琭子，实后人伪作。
珞琭同时有鬼谷子，汉有董仲舒等，三国管辂、晋郭璞、北齐魏定、唐袁天纲、僧一行、李泌、李虚中等皆承其术。
李泌得管辂《天阳诀》与一行《铜钹要旨》，传李虚中。
珞琭以年柱推命，虚中改以日柱，法为之一变。
五代麻衣道者、希夷先生及子平，子平损益虚中之术，专主五行废纳音，法再变。
子平殁后，宋孝宗淳熙年间淮南冲虚子传僧道洪，道洪入钱塘传徐大升，今《三命渊源》等书皆大升所着。
观《五行精纪》等书与《渊源》不同，盖数术随时代变革。
自大升至子平已三百余年，其法屡变。
或谓大升得真传，《继善篇》本于《明通赋》，《元理赋》为其独创。
今人推命术由元人融合子平、大升二家演绎而来，世称子平而不知源流，故考述之。
注解：
1. 珞琭子：战国命理学家，着《珞琭子三命消息赋》
2. 李虚中：唐代命理学家，开创以日干为主的推命法
3. 麻衣道者：五代隐士，传《麻衣相法》
4. 希夷先生：陈抟，宋代易学大师
5. 冲虚子：南宋淮南术士
6. 徐大升：元代命理学家，着《三命渊源》
7. 《明通赋》：明代命理经典
8. 《元理赋》：徐大升代表作
原文：
按：五代后梁纪丁卯起，至后周纪庚申止，共五十四年。北宋纪庚申起，至丁未止，共一百六十八年。南宋纪丁未起，至孝宗癸未、隆兴元年，不过三十七年。自五代丁卯至南宋癸未计之，共二百五十九年。当孝宗时，冲虚子传之道洪，道洪又传之徐大升，时期必不过远。
今此《考原》文载明大升之时，上距子平已三百余年，以此推之，徐大升非五代时人，乃唐人也。质之考据家以为如何。至子平论命，专主正五行，不主纳音之说，亦未必尽然，详见纳音篇。
译文：
按：五代后梁丁卯至后周庚申共五十四年，北宋庚申至丁未一百六十八年，南宋丁未至孝宗癸未三十七年。
自五代丁卯至南宋癸未共二百五十九年。
孝宗时冲虚子传道洪，道洪传徐大升，时间跨度不大。
然《考原》载大升时距子平已三百余年，推之徐大升应为唐人。
考据家以为如何？
至子平法专主正五行废纳音之说亦未必尽然，详见纳音篇。
注解：
1. 五代：907-960年，共五十四年
2. 北宋：960-1127年，共一百六十八年
3. 南宋：1127-1279年，此处指至孝宗隆兴元年（1163）
4. 纳音：古代命理术，以干支五音十二律推命
5. 考原：指《命理考原》等文献
注：此段系统考证子平命理体系的源流，梳理从战国珞琭子到宋代徐大升的传承脉络，揭示子平法"专主五行"的核心特征。
通过历史纪年推算，质疑徐大升为唐代人的可能性，体现考据精神。
强调命理术数随时代演变的规律，为研究传统命理学提供重要历史依据。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“子平源流考”是袁树珊对八字命理学（即子平术）起源、发展及理论内核的系统性考证，其核心内容可概括如下：
一、“子平”名称的易理诠释
袁树珊认为“子平”并非源自宋代命理学家徐子平之名，而是蕴含深刻的易理内涵：
“子”之含义：天开于子位，子为地支之首、五行本原，象征水之特性（遇平则止，遇坎则流），代表先天精气的根源。
“平”之含义：以秤杆平衡为喻，八字如秤——年为钩、时为砣、月为提绳、日为重物。
日干与财官印食的旺衰平衡决定命运吉凶，强调“先天太过则后天灭之，先天不及则后天补之”的调和之道。
二、子平术的历史传承脉络
袁树珊通过考据梳理了子平术的发展脉络，纠正了传统认知中的部分谬误：
1. 源头与早期演变
子平术可追溯至战国珞琭子的《三命消息赋》，经汉代董仲舒、三国管辂、唐代李虚中等历代传承。
李虚中首创以年、月、日三柱六字论命，奠定了早期框架。
2. 徐子平的革新
五代宋初徐子平在李虚中三柱法基础上增设时柱，形成四柱八字体系，核心突破是以日干为“日主”，聚焦五行生克与十神定位，摒