译文：
按语：十天干相遇而化合的情况，尤其需要详细推究。
从文中"尤"字可以看出，论命应首先重视化局，其次再论其他格局。
至于甲遇两己、己遇两甲，或丁壬双透、单透等情况，不必过于拘泥禁忌。
文中强调判断化局真假全在地支配合，假格得运可成真，克神合宜不深忌等观点，已将化局本质揭示清楚。
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注解：
1. 方法论定位："尤"字确立化局的首要地位
2. 学术突破：提出假格行运可成真的动态理论
3. 实践指导：强调地支配合的关键作用
原文：
至书有逢龙则化之说，乃指甲己遁戊辰，故化土。乙庚遁庚辰，故化金。丙辛遁壬辰，故化水。丁壬遁甲辰，故化木。戊癸遁丙辰，故化火。世俗不明此理，误谓四柱有辰字，乃作化局论。无辰字，不作化局论。此皆不善读古书者，故素庵先生辞而辟之。
译文：
至于“逢龙则化”的说法，本指甲己合化土需遁得戊辰时，乙庚合化金需遁得庚辰时，丙辛合化水需遁得壬辰时，丁壬合化木需遁得甲辰时，戊癸合化火需遁得丙辰时。
世俗之人不明此理，错误地认为四柱中有辰字即可成化局，无辰字则不能化。
这都是不善读古书的表现，因此素庵先生特别加以驳斥。
注解：
1. 合化本质：需结合五鼠遁法确定化神
2. 批判误区：机械套用"辰字"的错误观念
3. 学术贡献：澄清古籍中"逢龙则化"的真实含义
原文：
又曰：凡看命，先看有无合化，若日干或与月干相合，或与时干相合，化作他神，则生克俱变矣。化木以木论生克，化火以火论生克。
译文：
又说：凡是看命，首先要看是否有合化现象。
若日干与月干或时干相合化为其他五行，那么生克关系就会完全改变。
例如化木则以木论生克，化火则以火论生克。
注解：
1. 方法论原则：合化优先于普通生克
2. 理论创新：提出化气五行独立生克体系
3. 实践意义：改变传统命理分析的逻辑顺序
原文：
虽己合甲仍是土，庚合乙仍是金。然单己之土，丁壬两见，自以印财论。合甲之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸两见，自以印伤论。合乙之庚，戊癸两见，即以火论矣。
译文：
虽然己合甲本质仍是土，庚合乙本质仍是金，但单独出现的己土遇到丁壬，仍以印财论；而合甲后的己土遇到丁壬，则需以木论。
同理，单独出现的庚金遇到戊癸，以印伤论；合乙后的庚金遇到戊癸，则需以火论。
注解：
1. 本气与化气的区别：
本气生克与化气生克的不同应用
合化后的五行属性优先原则
2. 具体案例分析：通过实例说明化气转换规则
原文：
凡化局之成否，化神之喜忌，已详前篇。若旧书所载，某局生某月则化，不生某月则不化，亦不尽然。如云甲乙生辰月不化，中有木气也。见戊字有损，亦为妒合也。
译文：
化局的成败与化神的喜忌，前篇已详细论述。
至于旧书所说"某局生某月则化，不生某月则不化"，并不完全正确。
例如甲乙生辰月不化，是因为月令中有木气；若见戊字则可能因妒合而受损。
注解：
1. 批判月令决定论：
指出传统理论的局限性
强调五行生克的复杂性
2. 妒合机制：解释戊字对甲乙合化的影响
原文：
乃又云：甲己得戊辰时，化土方真。既取辰，又取戊，不自相矛盾乎?若柱中辰戌丑未全见，此反不能化，盖四支虽皆土气，然互相冲击，不成化局矣。
译文：
但旧书又说"甲己得戊辰时化土方真"，既取辰又取戊，岂非自相矛盾？
若四柱中辰戌丑未俱全，反而无法成化，因为四支虽同为土气，却互相冲克破坏。
注解：
1. 逻辑矛盾：指出旧说的自相矛盾之处
2. 地支悖论：全墓库反而不化的特殊现象
3. 学术价值：揭示地支组合的复杂性规律
原文：
要知看天干易，看地支难。不特化神，贵生旺，忌死绝，更须字字理会，孰能助化，孰能破化。
孰助化而反伏破损，孰损化而仍可调停。
译文：
要知道看天干容易