《命理约言》云：人命自一岁至百岁遇吉则吉，遇凶则吉。少之所喜所畏，老亦喜之畏之。老之所喜所畏，少亦喜之畏之。术家有少怕死绝，老怕长生之说。不知长生守藏，时序则然。少壮老耄，年齿则然。自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以之论命则不然。
译文：
《命理约言》说：人生自一岁至百岁，遇吉神则吉，遇凶神则凶。
少年所喜忌者，老年亦喜忌；老年所喜忌者，少年亦喜忌。
术家有"少怕死绝，老怕长生"的说法，却不知长生象征收藏，是自然时序规律；少壮老耄是年龄阶段差异。
依年龄取法自然时序，是为人之道，但以此论命则不可。
注解：
1. 少怕死绝：传统认为少年行死绝运易夭折。
2. 老怕长生：认为老年逢长生运不利。
3. 时序则然：出自《周易·乾卦》"先天而天弗违"，强调自然规律。
4. 年齿则然：年龄阶段的自然属性。
原文：
太旺而复遇长生，稚年可夭。太衰而复行死绝，晚岁亦亡。命之当抑者，孩提亦宜琢削。命之当扶者，黄耉亦喜滋生。故古来谈命名家、小儿老人，未尝别立法则。
译文：
命局太旺再逢长生，幼年可能夭折；太衰再行死绝，晚年亦会亡故。
需抑制的命局，幼年即应雕琢；需帮扶的命局，老年亦喜生扶。
因此古来命理大家论小儿老人，并未另立法则。
注解：
1. 黄耉：出自《诗经》"黄耉台背"，指高龄老人。
2. 琢削：命理中通过克泄耗调整旺局。
3. 滋生：通过生扶调整弱局。
4. 别立法则：反对为特定年龄层创立特殊论命法。
原文：
不知何人妄造小儿关煞，传世既久。狡绘之徒借以恐人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻数十。考其起例，大率生于某年某月遇某字为关，其理毫无所出。
译文：
不知何人妄造小儿关煞，流传已久。
狡黠之徒借此恐吓父母，迫使其祈福消灾，导致关煞名目激增，不下数十种。
考察其起例，大多以出生年月遇某字为关，毫无理论依据。
注解：
1. 关煞：如"将军箭百日关"等传统小儿神煞。
2. 狡绘之徒：利用迷信敛财的江湖术士。
3. 考其起例：考据神煞起源，多无经典依据。
4. 毫无所出：批判神煞理论缺乏学术根基。
原文：
夫合观四柱，尚多难决，安有据一字而可断生死者。乃偶合，则曰果然某关某煞为害。不合，则曰好命非关煞所能伤。又或以有关无煞、有煞无关而解。
译文：
综合四柱全局尚难决断，岂有仅凭一字断生死之理。
偶有应验则归功关煞，不应验则称“好命不受关煞伤”，或用“有关无煞”“有煞无关”自圆其说。
注解：
1. 合观四柱：强调全局分析的命理原则。
2. 偶合：巧合应验的心理作用。
3. 自圆其说：批判神煞理论的不可证伪性。
4. 有关无煞：神煞理论的矛盾解释。
原文：
尝考小儿命，有犯种种关煞而成立者，有不犯关煞而夭殁者。总之，只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人毕竟有不同处，此法殆不可废。然则老人之与少壮，亦毕竟有不同处，何不更立一老人命法耶?
译文：
考察小儿命例，有犯多重关煞而长成者，有不犯关煞却夭折者。
总之，当依五行生克定理论断。
若因小儿与成人生理差异而主张保留关煞法，然则老人与少壮亦有差异，为何不为老人另立命法？
注解：
1. 生克定理：五行生克制化的核心法则。
2. 生理差异：传统认为小儿命弱需特殊照顾。
3. 反证法：通过归谬法批驳关煞理论的荒谬性。
4. 老人命法：虚构对比揭示理论矛盾。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中“”以传统命理学为框架，结合五行生克与社会现实，系统阐释了儿童命运的动态研判原则与实践应用。以下是其核心内容的归纳：
一、神煞与关煞的辩证解析
1. 神煞的双重性应用
吉神助力：
天月德星：主贵人提携，若与印星同柱（如“印带天德”），主学业顺遂与健康保障。
文昌、学堂：利学业发展，若逢食伤生财（如“食神生文昌”），可将才华转化为事业成就。