以日柱为主来判断，在月柱和时柱出现亡神影响最重，年柱出现影响较轻。
例如申子辰日出生，见到亥月或亥时，就是这种情况。
《古歌》说：“亡神进入命局，灾祸可不轻，用尽计谋心机，内心也不得安宁。”
原注解释：
‘亡’，是失去之意。
从内部失去，就称为‘亡’，因为亡神处于五行的临官之地。
如申子辰属水局，水的临官之地在亥，亥中含甲木，甲木会耗泄水的力量（如同水被‘盗’），故以亥为申子辰的亡神。
寅午戌属火局，火的临官之地在巳，巳中含戊土，戊土会耗泄火的力量，故以巳为寅午戌的亡神。其余情况以此类推。
总结：本章节主要讲了。
“亡神”这一神煞的论述既继承传统命理框架，又融入了作者对人性与因果的辩证思考。
其核心内容可归纳为以下七个维度：
一、亡神的本质与起源
1. 神煞属性：
亡神源自五行三合局的“临官”之地，属于凶煞体系，象征“气之衰亡”。
例如，申子辰合水局，水之临官为亥，故亥为亡神。
寅午戌合火局，火之临官为巳，故巳为亡神。
2. 哲学内涵：
袁树珊在《命理探源》中强调，亡神的本质是“气数流转的节点”，既代表危机，也隐含破局之机。
他引用《三命通会》“亡神本非全凶，需观其与四柱生克”的观点，认为亡神的吉凶需结合整体命局判断。
二、亡神的查法与规则
1. 起法口诀：
传统口诀：“寅午戌见巳，亥卯未见寅，申子辰见亥，巳酉丑见申”。
操作细则：以年支或日支为主，其余地支见者为是。
例如，年支为寅，四柱中见巳即为亡神。
2. 禁忌条件：
亡神若逢刑冲克害（如巳亥冲）或落空亡，凶性加剧，主牢狱、官非。
辰戌魁罡之地无亡神，因辰戌为天罗地网，与亡神的“气衰”属性冲突。
三、亡神的核心作用
1. 吉凶两面性：
吉性：若亡神为喜用且与天乙贵人、文昌等同柱，主谋略深远、临危不乱。
袁树珊在书中举例：某命造亡神坐日支，与正印相生，命主官至郡守，善用权谋化解政敌。
凶性：若为忌神且与劫煞、七杀同柱，主性格虚伪、易招灾祸。
例如，某命造亡神逢伤官，因诈骗入狱，印证“亡神入命祸非轻”的古诀。
2. 性别差异：
女命亡神若与桃花、红艳同现，易因感情纠纷破财；若与天德、月德同柱，可化解凶性，主旺夫益子。
袁树珊特别指出，女命时柱带亡神，需防子女早夭或晚年孤独，但可通过积德行善缓解。
四、亡神的延伸应用
1. 四柱位置影响：
年柱：主祖上阴德不足，早年家运动荡。
若年柱亡神被天德贵人化解，反主家族复兴。
月柱：影响事业与社交，易遇职场小人。
若月干透正官，需防因文书纠纷惹祸。
日柱：婚姻宫逢亡神，男命配偶体弱，女命自身健康多忧。
若日支为用神，反主配偶能力出众。
时柱：晚年易有突发灾祸，但见食神、正印可转凶为吉，主智慧通达。
2. 与其他神煞的配合：
吉神叠加：与天乙贵人同现，主老谋深算。
与将星同柱，主权威与领导力。
凶煞调和：与劫煞同现（亡劫往来），主离婚或重大破财。
与羊刃同柱，需防血光之灾。
五、袁树珊的辩证观点
1. 因果与积善：
袁树珊在书中强调，亡神的凶性可通过“修德改命”化解。
例如，某命造亡神逢空亡，本主孤苦，但因命主乐善好施，最终子孙满堂。
2. 动态平衡观：
他反对将亡神视为绝对凶煞，认为其本质是“命运的警示”。
例如，亡神坐财帛宫，若命主能克制贪欲，反而可积累财富。
六、化解方法与实践建议
1. 传统化解法：
佩戴铜饰品：铜属金，可泄亡神之凶性（如申子辰见亥，亥属水，金生水可缓解）。
改名：通过姓名中的五行补济（如亡神为火，用“土”属性字泄火）。
拜神祈福：在亡神所在方位（如寅午戌见巳，向东南方祭拜）。
2. 袁树珊的建议：
强调