弘历知道，雍正现在很需要更多人理解他，而不只是老十三允祥一人。
而弘历也知道，雍正这种认知很高的皇帝，自己给的答案如果太粗浅，是打动不了他的。
唯有用更加高屋建瓴的话，才能让雍正高看自己。
再加上，现在是清廷核心权力层的内部会议，他也就不必忌惮什么，也就直言道：“以儿臣愚见，要明晰大清的本是什么，就得先明晰汉学的本！”
雍正听后两眼一亮。
“而要明晰汉学的本，得从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性。”
“正如《汉书》评价河间献王刘德时，提到的‘修学好古，实事求是’一句话一样。”
弘历说到这里，雍正和诸议政王大臣皆一脸新奇地看向了他。
雍正甚至还再次拿起笔，继续践行起好记性不如烂笔头这件事来。
“而实事求是的说，汉学之本，在秦以前，是未能一统的。”
“所以，在秦以前，还不能具体概括何为汉学之本，因为他是百家争鸣之时。”
“而秦虽统一六国，但很短暂，所以，真正统一汉学之本的是在汉朝开始，而纵观汉朝之学，讲究的便是实事求是。”
“因为，汉在恢复民生时，以黄老之术为本；在消灭匈奴之患时，便以儒术为本。”
“至此以后，汉学之本一直在根据实际在变。”
“我大清之本，其实也一直根据实际在变。”
“太祖最初设立八旗，只有满洲八旗，那时，满洲是八旗之本。”
“后来，太宗增设蒙古八旗、汉军八旗，那时，八旗之本便扩成满蒙汉八旗，更加不以族别分之。”
“再到入关后，以剃发易服定顺逆，剃发易服者才是自己人，才能参加科举，入朝为官，进而与我八旗一同治天下，而成为大清之本，我大清也不再只靠八旗子弟治天下。”
“所以，可以说，我大清之本是一直在变的。”
“至于现在，汗阿玛问儿臣，什么是大清之本。”
弘历说到这里，就抬眼瞅了瞅雍正，然后道：“那以儿臣愚见，自然是愿意拥护且团结在圣天子周围的人，才是我大清之本！”
虽然，弘历清楚，八旗依旧是大清的基本盘，但他知道，雍正这个雄心勃勃的帝王，其实对皇权有更高的要求。
他希望的，不只是让八旗这个基本盘替他制衡汉人士绅，他还需要让八旗贵族集团彻底臣服他，对他绝对的忠诚！
而这也是专制君王都有的理想。
所以，在满清特色的八旗共治和君主集权进一步出现根本分歧时，弘历才说，绝对忠诚天子的人才算是大清之本，而不是要求雍正这个皇帝只以八旗为本，进而只为八旗整体的利益做事。
那样，就会和马齐一样，把八旗整体利益看得高于一切，乃至高过皇帝本人的利益。
可事实上，无论是康熙还是雍正，都只想唯我独尊，只想让八旗帮着他们拥有历史上比任何帝王都还要大的统治力。
也就是说，即便是八旗，也得对皇帝足够忠诚，才是皇帝自己人！
皇帝要操控八旗为自己的集权统治服务，不是皇帝为八旗服务。
因而，弘历这话说出来后，雍正已忍不住停笔，且托腮而思。
“那么，什么人才算是愿意拥护且团结圣天子周围的人呢？”
“以种族论，还是乡党论，或者是以亲疏论？”
弘历这时还主动问了起来。
老十六允禄这时忍不住插嘴问道：“对啊，什么人才算是呢？”
其他议政王大臣也都朝弘历看了过来。
雍正也瞅了弘历一眼：“别卖关子了，把你的想法都说出来！”
“嗻！”
弘历知道，雍正这种皇帝，不靠一点旷古绝今的大论是不足以让他信服的。
何况，他要说的，其实在历史上，雍正自己在《大义觉迷录》里就提出来过。
要不然，雍正也不会有信心去全国推广《大义觉迷录》。
明显是因为雍正对自己的思想很有信心。
只是，雍正的认识虽然是在这个时代很有水平，但还不算太成熟。
所以，历史上连乾隆都一开始都很不理解雍正，而且心里还没瞧得起雍正的做法，而更佩服他的爷爷康熙，对雍正的做法大为鄙夷，直到后来，被宗室权贵和官僚们坑了很多次后，乾隆才明白过来，他跟雍正在内政上没法比。
而那时，乾隆已经无法再彻底掉头，毕竟保守派已经被他自己养的尾大不掉，也就只能在军事上找自信。
不过，现在还不算晚。
毕竟，现在他还没登基，而他也不再是历史上的乾隆。
所以，他可以给雍正灌输一些更加成熟而又跟他一致的理论。
“那就看圣天子愿意站在