“你哪里是效法什么先贤，你分明是为自己私利而已。”
“你的立场从来就没站在天下苍生一边，自然也没站在朕这一边。”
“你可谓不忠不义之贼！还是一衣冠之贼！”
雍正这么说后，在场的议政王大臣皆惊呆地瞪大了双眼。
弘历更是在听了雍正这话后，微微展眉，心想，雍正这是在被自己用一些思想武器武装后，越发自信了。
所以，即便要跟儒臣辩论，也不再是只希冀去说服谁，要谁臣服他，而是先给别人下定论。
当然，也有盲目自信的人，会一上来就不分青红皂白的给人下定论，进而变成扣帽子。
可雍正明显不是，他现在明显是有依据的在下定论，也就不算是扣帽子。
因为，此时的雍正自己很内心清楚，他不是在扣帽子，没有偏自己，是在有理有据的评价陆生楠。
毕竟，雍正是作为大权在握的帝王，是不屑于用栽赃陷害的手段去否定一个人的，尤其是否定陆生楠这种根本对他造成不了多大威胁的汉臣。
陆生楠被雍正一上来就骂为衣冠之贼，也整得有些发懵，继而生出满胸腔的怒火来。
因为，他从不认为自己是贼，更不觉得自己是藏有什么私心，才著书立言。
“圣上若要处死臣，臣无话可说，毕竟君要臣死，臣不得不死。”
“但圣上何故污蔑臣？”
“臣著《读通鉴论》岂有私心，又岂是为偷什么东西？”
“臣一没有献于皇上，而希冀以此加官进爵；二没有刊印于世，而希冀扬名以影响后世；三更没有半点要为自己求利的话在里面。”
“还请圣上明鉴！”
陆生楠陷入了自证的陷阱，而据此争辩起来。
雍正道：“那是因为朕还没驾崩！”
陆生楠当即失色，而立即否认道：“臣绝无此意！”
“你怎么证明？”
“罢了，你也不用证明。”
“朕且问你，你说封建制乃圣人所创的最好制度，永远没有弊端，废除这种制度后患无穷，不按照这种制度治理国家也有害无利。”
“时下，朝政大坏，社会动乱，都是实行郡县制造成的。”
“那为何封建制的六国亡了，郡县制的秦赢了？”
“还有，你说眼下朝政大坏，社会动乱，那么，眼下我大清是有大规模民变出现，还是有外敌大规模入侵？”
“再有，你说封建制好，那朕且问你：如果我大清真的分封各处自治，一旦某一封建之民因为天灾人祸而需要赈济，而别的封建主不愿意的时候，那受灾的封建之国会不会大规模入侵其他封建之国？”
雍正这么问后，陆生楠沉默了片刻，随后道：“秦能灭六国，是因六国未皆崇圣人之教，不知尊礼；眼下朝政也确实大坏，所以才人人自危，就连宗室也不能幸免；罢考、抗税此起彼伏，足见社会动乱，圣上何故自欺欺人？”
“至于陛下说的那种情况，也不会发生，因为如果我大清分封包税于崇礼好仁之族，自然必不会出现不愿意接济邻邦的情况！”
雍正深深叹息说：“如果是以前的朕听了这话，肯定会勃然大怒，但现在朕不生气，也不觉得意外，只觉得正常。”
“朕只问你一句，在你眼里，你们汉人庶民到底是不是人？”
雍正问起陆生楠来。
陆生楠被雍正这话给问得颇为惊讶。
“你不要回答说不是。”
“《尚书》言：民惟邦本，本固邦宁。”
“《孟子》言：民为贵，君为轻，社稷次之。”
“你从未愿意把百姓当人看，所以只肯说秦灭六国非人怨，乃是不知尊礼，而不敢再说深刻一点，所谓不知尊礼，就是不把百姓当人看。”
“你把宗室官绅人人自危当成朝政大坏，把士绅豪民闹事当成社会动乱，而没因为庶民百姓未反、罗刹未敢兴兵，认为大清依旧太平；也完全是因为没把百姓当人看，没以百姓过得安不安稳来判断。”
“你如果站在百姓的立场，就会认为，秦亡非郡县，乃人怨；就会认为朕连宗室中的兄弟子侄犯贪赃枉法罪都敢处置，而不养其骄纵之气，才能让地方大员更加不敢妄为以欺民。”
“不然，你以为朕敢火耗归公，朕敢摊丁入亩，朕敢改土归流？”
“你是句句不离圣贤话，却早已忘了圣贤对你的基本要求是把百姓当人看！”
“你们这些汉人士绅如果都这样不把自己汉人庶民当人看，你让朕怎么把你们当回事？”
雍正说到这里，等于又给陆生楠扣了一个帽子，说他不把汉人庶民当人。
陆生楠只得红着脸继续否认：“臣没有！”
“没有吗？”
“你信不信，朕现在下旨以蛊惑人心，扰乱政纪为由将你斩首示众，到时候，不会有一个