化身一位对西域佛教艺术颇有研究的青年民俗学者（有论文为证…暗河伪造的），打着“记录珍贵民间信仰重建过程”的旗号，申请“学术观察”身份。齐天…嗯，他成了我石匠的“远方表侄”，脑子不太灵光但力气奇大，专干扛石头、和泥巴的粗活，本色出演，毫无压力。

    本地重建委员会果然火速成立，募捐如火如荼。我和苏雅凭借“过硬”的资质（石匠手艺现场展示刻了个歪歪扭扭的莲花座，苏雅则用一堆专业术语把几个老学究唬得一愣一愣），顺利混进了核心施工队和“文化顾问”小组。齐天凭借一把子傻力气和“表叔”的关系，成功获得搬砖资格。

    塑像阶段，我作为“资深”石匠（主要工作是打下手和偷师），在参与塑像内部泥胎塑形时，利用负责填充“非关键支撑区域”的机会，神不知鬼不觉地将我们仨的“灵性配件”塞了进去：

    齐天：一块他精挑细选、用妖力（伪装成石匠工具）在背面刻了个抽象猴头印记的黑色火山石，自称是“祖传护身石”，能带来力气。

    苏雅：一枚小巧古朴、用特殊药水做旧过的骨片，据她说是某种“通灵古兽”的残骸，其实是骆驼骨，上面用微雕工具刻满了谁也看不懂的“上古祈福纹”（实则是她自创的、能微弱吸附精神能量的简易符文）。

    我：一块温润的、据说是和田玉边角料其实是染色石英雕成的微型无字令牌，美其名曰“无名心印”，象征虔诚。

    塞的位置也很有讲究：齐天的石头塞在佛像脚底板下，意味“脚踏实地”，苏雅的骨片藏在袈裟内侧靠近心脏的位置，叫做“贴近佛心”，我的令牌则混在一堆填充的“五谷杂粮”和“名贵药材”（其实是普通谷物和晒干的草根）里，塞在腹部，称为“滋养福田”。完美符合“古法装藏”的玄学逻辑！

    重建供台时，我“无意中”提起古籍记载的“暗龛镇庙”之法，并“发现”一块天然中空的巨石基座胚料（暗河提前准备好的）。苏雅立刻以“民俗学者”身份背书，引经据典，说得头头是道。委员会的老头们听得连连点头，深感此乃天意！

    于是，供台基座被设计成带有一个小巧的暗格。在封上最后一层石板前，齐天“自告奋勇”去布置“镇物”。他溜进去，用朱砂在暗格内壁鬼画符般地涂了个“聚灵引气符”，画得歪歪扭扭，但气势很足，然后在苏雅“专业”指导下，摆了几块黑曜石和本地常见的绿松石碎料，美其名曰“五行引灵阵”。

    整个过程中，齐天充分发挥了“傻力气”和“抽象艺术”天赋。要么是“不小心”扛石头差点砸了监工的脚，引发一阵鸡飞狗跳；要么是在和泥巴时突然高歌一曲荒腔走板的“信天游”，把众人雷得外焦里嫩；要么是“热心”地要给佛像脸上添颗痣，被众人死命拦下…成功地吸引了绝大部分的注意力，完美掩护了我和苏雅的小动作。

    重建工程在狂热的信仰驱动下进展神速。新塑的金蝉子像宝相庄严，悲悯依旧，丝毫看不出脚下踩着猴头石，心里藏着骨头片，肚子里混着假玉牌。供台厚重古朴，暗藏玄机。

    开光大典那天，人山人海，香火之鼎盛，远超从前。信徒们泪流满面，为圣僧“历劫重生”而欢呼。浓郁的、精纯的信仰愿力如同金色的潮汐，源源不断地涌入新塑的金身和供台。

    站在人群中“观礼”的我们仨，感受着那遥远而熟悉的、丝丝缕缕汇聚而来的温润能量，如同涓涓细流汇入干涸的河床。虽然微弱，但胜在持久、稳定、安全！

    齐天咧着嘴，无声地笑了，露出一口白牙，用胳膊肘捅了捅我，压低声音：“咋样？白嫖的‘香火’，香不香？”

    我感受着体内那丝微弱的暖流，看着眼前虔诚的人群和那尊“加料”的金身，憋着笑，用力点头：“香！真香！还是可持续发展型的！”

    苏雅则一脸“学术观察”的严肃表情，在笔记本上认真记录着：“…民众信仰热情高涨，重建仪式符合古礼，愿力场域稳定…‘民俗干预’项目…初步观测…效果显着…” 只是她微微上扬的嘴角，出卖了她此刻的心情。

    西天降罪的阴影还在天边挂着，但此刻，站在戈壁滩上，沐浴着（偷来的）香火愿力，我们心中只有一个念头：

    金蝉子老师，您老人家就安心享受这顶配的香火吧！您吃大鱼大肉，我们跟着喝点汤，不过分吧？咱们这“移花接木·玄学白嫖”计划，那可都是严格按照您佛门…呃，民俗古法来的！讲究的就是一个…传统！