里面全都是妇人，她们低着头忙碌着。
一双双靴子，一件件衣裳在她们的手里成形。
妇人递给白杜鹃两双靴子，用手比划着，意思是让白杜鹃试试看，哪一双能穿。
第一双有点大，白杜鹃摇头。
第二双合适。
于是妇人就把那双靴子拿起来，双手交到了白杜鹃的手上。
白杜鹃连连道谢。
妇人又去忙着缝制衣服了，白杜鹃没回去，她抱着靴子站在旁边看妇人缝制衣裳。
剥好的鱼皮挂在通风阴凉处，鱼皮展开，里面塞满了草和木屑，保持着原来的形状，防止它蜷缩成一堆。
妇人用木槌和木砧来捶打鱼皮，直到鱼鳞全部脱落。
白杜鹃在旁边看着，感觉挺容易，不过她知道这个过程肯定是需要技巧的。
捶的力量大了，鱼皮就会破。
捶的力量小了，鱼鳞就不会脱落。
白杜鹃看了会捶打鱼皮，又去看另一个妇人干活。
白杜鹃自己熟过皮子，也知道熟皮和鞣制的工序，不过看熟鱼皮还是第一次。
妇人用熟皮使用的工具是木铡刀。
这种工具由一个带齿的木槽和一根木槌组成。
妇人将去鳞后的干鱼皮卷起，放入木铡刀的齿槽中。
另一人坐在木铡刀的另一端，双手握住木槌，不停地来回滚压、碾搓卷在槽中的鱼皮。
这个过程需要持续很长时间，期间要不断展开、喷水。
妇人不断地换着方向，确保每一处都被碾压到。
经过反复的碾搓后，鱼皮的纤维逐渐变得蓬松、柔软，失去硬度，最终变得像鹿皮一样柔软，甚至有了绒面感。
白杜鹃还看到有妇人在鱼皮上涂抹狗鱼肝或玉米面。
鱼肝的油脂能保持皮子的柔软和光泽，防止干裂。
玉米面则能吸收油脂和水分，辅助鞣制。
白杜鹃看完了熟鱼皮，又凑到另一边看几个妇人在拼接鱼皮。
单张鱼皮尺寸有限，根本不够拿来做衣裳和靴子。
妇人们会将多张鞣制好的软鱼皮拼合成一大张“鱼皮布”。
拼合时，妇人还会根据鱼皮的颜色和纹理进行艺术性的搭配。
这些妇人们不懂什么叫作艺术，她们只是凭着经验与传统来制作。
她们用天然植物染料对鱼皮进行染色。
比如，用稠李子的果汁染就能把鱼皮成黑色。
用江边的红土就能把鱼皮染成赭红色。
拼接好的鱼皮布被交到另一个妇人手上。
她把鱼皮按照衣服的样式进行剪裁。
恰喀拉的妇人们没有纸样，她们全凭世代相传的经验。
白杜鹃好奇地拿起骨针。
骨针上系着的线竟然也是由鱼皮制成的。
白杜鹃大为震撼。
恰喀拉人真的是物尽其用。
他们日常所需的一切，都来自于大自然。
她不知道鱼皮线是怎么做的，她摸了摸感觉到这种鱼皮与制作衣服和靴子的鱼皮不一样。
做鱼皮线的鱼皮十分轻薄，上面还涂着狗鱼肝，十分的湿润柔软。
妇人们在缝制鱼皮衣时，会在接缝处装饰上云纹，或是动物图案的彩色布边。
这样既能遮挡拼接处的痕迹，又能增加服装的美感。
衣襟、袖口、下摆处还绣着精美的图案。
一件鱼皮衣完成后，恰喀拉的妇人们还会在上面缀上海贝壳、铜钱、铜铃、璎珞等作为装饰。
白杜鹃回去后把看到的告诉了陈保柱。
陈保柱小声道，“可惜你是女的，你不能进他们族长的屋子……那里有一件萨满的神袍，那上面的装饰才叫华丽，只不过现在外头局势紧张，就连他们的聚会也不能再让部落的萨满主持了。”
白杜鹃心知，以后也不会再有人穿上那件神袍了。
旧的时代，终究一去不复返。
……
腊月二十五，小塔尔罕的爷爷莫特额带着族人外出捕鱼。
白杜鹃和陈保柱也参加了捕鱼活动。
封冻的江面就像一块巨大的磨砂玻璃。
白杜鹃站在江岸，呵出的白气瞬间凝结成霜，挂在她的兔毛帽的绒毛上。
老猎人莫特额正眯着眼，神叨叨地审视着冰面。
“他在看什么？” 白杜鹃小声问莫特额。
陈保柱：“看鱼。”
“能看到鱼吗？” 白杜鹃透过冰面往下看。
这么厚的冰面，她根本看不到下面有什么。
“在那下面，鱼在睡觉。”莫特额用生硬的汉语道，并向他的族人做了个手势。
一个恰喀拉人用冰镩（）在选定的位置凿击。