“看沟的形状先要看沟门和后堵的山势，沟门指的是一进沟时你对于这个沟的感觉，是大是小。”
“感觉？”白杜鹃有点不解，“没有具体的大小区分吗？”
胡老七淡淡道，“我们这行凭的就是直觉，用我们的行话说进沟时你能感觉到‘松紧’，有两峰迎头，那叫‘关门山’，也就是我们淘金人常说的看抱的紧不紧，要是有，这就叫抱的紧，说明这个地方有金子。
如果没有，那就是沟松，没有金子，或者有金子但是也很少，因为没抱住。”
白杜鹃：“这行好像看风水。”
胡老七眉梢一扬，“嗯，你要这么想也没错。”
白杜鹃：“那后堵是什么？”
“后堵是指沟里的紧里边那座山岗的情况。”
（注：紧里边，东北话的意思是最里面）
“后堵如果陡，立势，说明有金子，如果后堵是盘子或是漫岗，那就没有金子，存不住。”
胡老七带着众人走进沟里。
一进沟，白杜鹃看到迎面两座峰头，“胡大爷，这就是关门山吧？”
“嗯。”
“这里有货？”
“不忙，还得咱们还得看水。”
白杜鹃默默翻开小本本。
不得不承认，淘金这行，比挖参要复杂的多。
挖参至少还能拉大网，找对了地儿，很多人一块趟草。
参就长在地里，有没有能看到。
金子这玩意儿在地里，在泥里，在水底。
真没法子看。
胡老七走到河沟边，“看水讲究的是‘呛’水还是‘顺’水。
‘呛’水就是水按我们定的方位逆流而走，这样的河里有金。
‘顺’水相反，顺流而下，这样的地方没有金，就是有也很少，因为水存不住金。”
胡老七在河边脱了鞋子，趟水在河里捡起几块石头。
“看完水就是看石头，在我们淘金人的眼里，石头是分公母的。”
白杜鹃惊讶不已，“怎么分公母？”
“公的就是石头尖尖，有个腚，上下一般粗，或是三楞的，这样的河道没有金，或是有也很少。
母石头是指大屁股，一头胖，有这样的石头说明这一带有金，因为母石能存住金。”
白杜鹃接过胡老七手里递来的石头。
那石头一头胖。
“这一带有金？”她眼睛一亮。
胡老七看上去一点也不激动，“咱们现在看山看沟看水看石头的，就叫拉沟，拉完了其实按照规矩才能组织‘按碃’，就是挖坑洞。
咱们这行金矿不兴说‘坑’，因为音和字都不吉祥，要把‘坑’改叫‘碃’，开矿叫开碃，还要立老爷庙……”
白杜鹃记得以前苏毅安也曾跟她提到过淘金‘按碃’的事。
立老爷庙这事她熟。
不管是打猎也好，挖参也好，都要先祭拜“老把头”。
胡老七招呼众人过来，盖老爷庙。
（注：在淘金人的行话里，老把头其实也是一句骂人的话，因为死人才把‘把’，‘老’也是死，老把头就是指死人，或是死去的老人）
立了庙，胡老七对白杜鹃道，“拉完沟，现在咱们要打招呼。”
“和谁打招呼？”白杜鹃问。
“和山，和水，和草，和土。”胡老七幽幽道，“打招呼就是报信，咱们过来寻金等于是上人家去，动了人家的门，不说一声是过不去的，也不礼貌，咱们这行要讲礼貌和义气。
山有山精，水有水怪，规矩不能少，立完老爷庙就要立好汉桩，立完桩才能‘按碃’。
立好汉桩就是在打招呼。”
好汉桩其实就是一根三米长的棍子，把它插在即将开工的房前，上面拴上红布。
胡老七道：“挂红就是告诉这片山里的精灵我们要开土采金了，希望多出暴头。”
众人齐刷刷跪在地上三杯酒敬山神。
“山神爷，老把头，我们到你这了，动土了，动树了。
求您老宽恕。
等发财后，拿了大疙瘩，再来报答您山神爷老把头……”
大伙一块喊：“发财！发财！”
祭拜过后众人搭“扎点”。
（注：扎点，盖房子，等同于驻扎点。）
白杜鹃之前进山狩猎，对于住在这种简陋的地方已经很习惯了。
不过就算这样，她还是得慢慢适应淘金人的一些风俗习惯。
比如，胡老七给了她两块布，“把袜子脱了，用这个包脚。”
白杜鹃不解，“这有什么说法吗？”
“嗯，干我们这行的不穿袜子，都是光着脚用布包上。”
包脚的是一块长条布。
胡老七把自己的鞋脱