西垛殿是四圣殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四圣。四圣是北极紫微大帝的四员大将，宋朝的时候受到皇帝的重视和提倡，在道教神只中地位显赫。神像是清代重塑的。
后院东庑的上三间是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形态端丽，神情娴静；金星手抱琵琶，神情抑郁。
东庑中三间是关帝殿，奉祀关圣帝君；下五间奉祀蚕神等，塑像多尊，大都是明清时代的作品。
后院西庑的上三间是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地只之神。每尊神像所戴的冠上都有图形，画着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪作为标识。这组塑像是元代作品。
西庑下八间是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君。二十八宿原是古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物联系在一起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土，星座的名称由原来的一个字变成了三个字，而玉皇庙中的二十八宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在国内是首例。光是这种形象，对研究道教的神只崇拜内容就有十分重要的意义。它的艺术价值则更为重要。
该庙的精华所在，是全庙14座殿堂内保存的260余尊历代彩塑神像。从玉皇大帝、普天星君，到三垣、四圣、九曜、十二辰；既有风伯雨师、种桑养蚕、文贞、武道；也有高禖、马神、牛王、六瘟；几乎是汇聚人、鬼、神、仙共一堂。庙内除保存着这些数量众多的道教彩塑外，还存有大量的装饰性砖雕、石雕、碑碣和琉璃构件，其道教塑像之丰富，雕塑技术之精湛则为国内所罕见，是研究道教史和雕塑艺术的宝贵遗产。
在玉皇庙的艺术天地里，成就最高的当数元代艺术大师刘銮雕塑的二十八宿泥塑像。作者凭借丰富的想象力和聪明才智，第一次将天文学中观察天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座与唐代五行家袁天罡确定的21种动物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，创造出有血有肉的“虚日鼠”、“房日兔”、“轸水蚓”、“亢金龙”等各种神话人物形象。在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。二十八宿彩塑是中国古代雕塑艺术现实主义与浪漫主义完美结合的优秀范例，它在全国也是独一无二的绝品。
据碑文记载，殿内原有大小塑像118尊，现保存下来有50多尊，内容是玉帝、宰辅、臣尉、侍女等。其中的多数仕女彩塑，是宋金时期的作品。侍女的头饰发髻和衣裙服饰各各不同，造型简括洗练，衣饰纹理自然贴体，面相清秀俏丽，风度温柔典雅，表情顺从恭谨。侍女塑像已脱离了宗教神话的规范与拘囿，成为封建社会宫廷生活的真实写照。根据所塑姿势神态和手持器物，可知她们是为玉皇大帝日常生活服务的侍者。彩塑头饰、发髻纹理简括洗练，自然贴体，面相俊秀俏丽，风度温柔典雅，表情虔诚恭顺。其形姿和所塑手法，完全可以和晋祠圣母殿的宋代侍女彩塑相媲美。
庙外碑廊内宋、金、元、明、清各代碑刻十余通，是研究道教史及道教艺术的珍贵史料。还有唐经幢、宋碑刻、元塑像、明亭台、清楼阁等文物，院内双柏挺秀，木瓜芬芳，名贵花卉四季盛开，给游人以艺术的享受。
晋省以其独特的历史文化底蕴和文化宗教价值在国内的宗教文化的研究中发挥了浓墨重彩的一笔。近些年民众对于历史文化的复兴热潮推动了文化遗迹遗址的复兴让这些原本沉浸在角落的玩物有了新的方式走上了人们的视野，推动了国人对文化复兴的热情和文化研究的热爱。
一行人逛过整个青莲寺景区有童煊这位向导在他们得以在这段时间的旅途中，对各个景点历史文化深刻的有了详细的了解，菲尔等外国宾客则不住感叹华夏历史文化的博大精深和源远流长属实不是他们国家曾经的宣传的那样浅显，他们亲身体会到什么是可追溯上下五千年历史传承甚至在历史发掘中寻求到更为久远的唯一的不曾断绝的文明的古国。它真实的样貌让他们不得不承认，他们外国人对于这个神秘国度的好奇不是没有原因的，而他们带着最初的偏见去了解一个爱好农耕文明喜好和平的国家，用他们不合实际的想法去揣测一个和平的民族是多么可笑。
逛过青莲寺，童煊打算接下来的行程带他们去看一看其他时期的古建筑。晚餐童煊带他们去了当地一个比较朴素而神秘的农家小院，这里在外面看来并不起眼但是踏过大门入内，里面却别有洞天。大院的装修古风古色，老板一家带着服务生穿梭在各个露天的