现在是冬季剥卦当然很不好，不过您别忘了，阴阳二元一体永远存在，阴盛到极致也无法消灭阳，等到春天阳自然重新兴盛，到时候你的阴盛到极致反而是好事，剥卦自然而然转变成晋卦，别人想要这好处还欲求无门呢！
此时刘琰卡吧着蓝色大眼睛，浓密的睫毛上下呼扇，懵懵懂懂好像在自言自语：“好像真是这样哎。”
淳于斟兴奋击节，这正是咱接下来要讲的：“存身利害与时消息，反为游魂阴荡入晋。阴极剥尽复归本位，归魂大有土运用事，翼宿酉金入晋卦，土金合运谓黄谓龙应上九宗庙，《易》云照于四方，象曰天行健。”
这话的意思可以如此解释，剥卦确实不好，然而风险与利益并存，最终的结果是入晋卦转入大有，大有卦象意味着未来行土德，本命金土的人有坐皇帝的命，比如用”黄龙“两字作年号的某个人。反正意思是妹妹你大胆的往前走吧，事情做成了你有皇帝命。
见对方若有所思，淳于斟颔首决定继续加码：“三古圣人言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。然，苍天二十有四，天道运转兴复，炎刘仍有二世可逆天命，且水火不定推移不同，申子互易此为大贤良师之谬矣！”
“谶言代汉者当涂高也，高者威而硕也，晋者前上之称，阳升为日照于四方，金土谓之黄。。。。。。”说到此处淳于斟忽然停下，低头静静的伫立在一旁。
汉语言相对比较写意，但不影响明确的表达，除非连计算者自己都不知道真正的答案。如果一个人大量使用技术术语，计算过程严谨清晰，对于结果却跟你含糊其辞，似是而非的答案从哪个角度解释都有他的道理，那么你不用怀疑一定是碰上了骗子。
这段话刘琰明白，不代表所有人都能明白，里面涉及到一些背景要稍微做一下解释：
汉代三古指的分别是太古伏羲代表圣，上古神农代表德，下古五帝代表贤，其中下古不是指某一个人，而是五帝众人的集合体，后世杂糅了儒家思想，将孔夫子加进去，从此三古分成上古伏羲，中古周文王，下古孔夫子，进而托立三古三圣。
古道家的三古都在天之下，受天地法则的约束，只能顺应法则不能逆反天道；后世三古超脱于天之外，非但不受天地法则约束，满足一定条件还有可能逆天转运，这显然与纯正的道家思想相违背，所以有人说，用儒家的社会性思维去探讨早古道家显然是错误的。
阴盛水溢，百六一匝，阳偏火起，阳九一周，大百六大阳九是为九六，此为大水大火，大水大火必应小水小火、大小甲申。甲申一期鬼对人也，年地既异，推移不同，是以百六阳九常历大数。
以甲申年为基准，每隔六十年算一个轮回，《太平经》讲到，每到甲申年就有大小不同的灾变，想要提前预知便需要推算。但是不能拿起算盘直接计算，因为历法要计算润，天象异常也有可能导致人世出现变动，想得到准确答案得根据实际情况推演。
数学推演需要一个固定的常数，天道给出了这个常数，就是所谓阴阳历数，如何推算过于复杂，我知道你现在看的脑瓜子嗡嗡的，所以直接给答案：
阳九一周阴匝一百零六，结合乾九坤六得出一个数字九十六。这是个“一定之数”，代表重复的规律，表示一定的次序。
有了常数还得带入公式，公式不是发明出来就能用的，应用需要具备合理性。
合理的公式要满足几个要求，其一是要有具体的度量衡；二要有可操作的具体定义，比如变量，属于或是对象；三要满足简约原则，即当众多变量出现时，能够以最简约的方式得到答案。最后要具备边界条件，杜绝模棱两可的语言，在一定范围内做到定义清晰，并且能够明确指定所预测的应用范围。
古人的公式说复杂也复杂，说简单也简单，就是天象：
仰则观象于天，俯则观法于地，象见于上，形成于下，天地设位北辰合元，垂耀运机度张百精，二十八宿各布，三阶二十七大夫，九列八十一元士，斗衡、太微、摄提凡百二十官，星象之备合计二百五十有六。
漫天星斗都有他的运行规律，这些规律可以看作常量。苍穹偶尔会出现异常，比如孛星，流星或是超新星爆发，每一次异常都不是偶然，都与星象存在内在关联。通过这些异常结合原本的星象可以得到足够的变量，得到足够的变量之后再辅以各家的学术要求，一套合适的应用公式便信手拈来。
有了常数和公式还不够，古人用天干地支做为计算的参照。天干地支既是纪元法，普通人拿来当做日历用于指导生产生活；也类似数学中的对数表，推演天机时用来套用复杂的公式进行运算。
按照运势推演，三古圣人说的甲子是公元220年前后，而公元184年是甲申水火之年，注定发生灾难但不会改朝换代。世间万物存在定数也一定存在变数，黄天顶替苍天的时间发生两汉二十四位皇帝之后，改朝换代不意味着苍天马上会消