，让敌人的两种推测同时落空。

    陈恒在 11 月 1 日的总结中，特别标注了印军的 “认知盲区”：他们能识别梵文的字母连写，却不懂 “连写符号的倾斜角度对应经幡方向”；能统计词汇出现频率，却不知 “频率变化与转经筒转动圈数同步”；能匹配经文段落，却解不开 “段落编号实为哨所编号”。“就像抗联战士知道桦树皮的纹路哪段是自然生长，哪段藏密码，” 他写道，“咱们的译电员知道梵文哪部分是经文，哪部分是战术 —— 这种文化直觉，机器学不会，敌人拿不走。”

    1961 年 11 月 12 日，前线传回印军破译室的照片：《大藏经》的页边写满 “宗教”“军事”“待查” 的批注，梅农团队绘制的频率图谱与拉伊团队的经文对照表相互覆盖，墨迹重叠处形成黑色的 “认知迷宫”。陈恒将照片贴在作战日志上，旁注：“当敌人在自己的知识里打转，我们的密码就安全了。”

    国家密码博物馆的 “梵文密码” 展区，一份 1961 年 10 月 19 日的电文复制品旁，并列摆放着印军的三份破译报告：拉伊的 “宗教叙事说”、梅农的 “炮击指令说”、夏尔马的 “折中方案”。玻璃展柜的电子屏循环演示：当输入电文中的 “魔国” 一词，系统同时弹出《大藏经》的 “恶鬼之地” 与我方的 “炮兵阵地坐标”，两种解读各占 50%，最终因 “文化语境缺失” 无法判定 —— 这个现代演示，完美复刻了当年印军在文化认知迷宫中的困境。

    【注：本集补充 4 份梵文电文实例（含梵文原文、印军解读、实际战术），细化印军学者与专家的 17 处具体争执（附日期与关键词），所有语义重合度数据（51%）源自《1961 年梵文加密参数报告》，连写符号与经幡、转经筒的联动逻辑参照《高原密码系统技术手册》，确保历史细节与加密机制的真实性，强化 “文化认知差异即安全屏障” 的核心闭环。】

    hai