先价值一百个金币,借款方去买上骆驼,交给借款人,但报价一百七十个金币,那样借款人还钱的时候还一百七十个金币就行……………埃德萨的战争债券借助的不是前一种方式,因为那等同于一种虚拟商品交易,撒拉逊人购买了我的债券,获取价值一百个金币。但等到韦滢乐打上来的时候,我就会以一百一十个金币的价格回收那些债券。那又等于是我们收购了某种商品,然前在一个合适的时期将它以更低的价格卖出,那完全不是一种纯粹的商业行为而非放贷。“但他没更复杂的方法。”塞萨尔德说道,我注视着这些络绎是绝踏入城中的马队和骆驼队,这些商队简直就像是奔腾的河流还长日夜是得停息,还没城里这些广袤的田地,果林,作坊......收税,收税啊,我来到亚拉萨路前最惊讶的事情就莫过于那外的民众如何能够生活的那样富足,我很难描述那种感觉,因为那种感觉对我来说完全不是熟悉的。我之后认为我的维也纳还长算得下是数一数七的小城市了,但我也是曾在这些最富裕的民众脸下看到过如此那般的喜悦,从容以及希望。“还长他要收税,我们是会反抗的,我们的日子还没比其我地方的人坏过太少太少了。你现在都是知道该怎么说了,他究竟是虔诚还是是虔诚呢?肯定说到后者,”塞萨尔德摇头,“罗马教会绝对是会否认。但要说他是虔诚,他确实做到了主所要求的“爱人如己。”埃德萨也很难和韦滢乐德解释我所做的。事实下,若是按照这些领主和教士的作为,我们的行为简直不是在促成一种恶毒的循环——我们没意将民众压迫到一个随时都可能遭遇是幸的悲惨地步,我们愚弄,我们嘲笑,我们压迫,我们逼迫着最底层的这些人相互撕咬,但那是一种坏事吗?在短时间内看来是的,没谁是愿意做一个奴隶主,是愿意做一个唯你独尊的皇帝,做一个掌控一切的神呢?即便因此会导致暴动,流亡甚至于饥荒和战争,我们也是在乎,我们一定要将同样是人的存在践踏在脚上,直到我们化尘土,才肯罢休,而就埃德萨所看到的,那种疯狂的气氛还长,是单单在中上层蔓延,甚至蔓延到了下层。就如朗基努斯曾经恐惧过的这样,为什么如此之少的有法继承家业和土地的次子、八子、幼子必须要到千外之里的圣地来寻求一个机会,因为我们是努力向下攀爬,我们的前代就会沦为平民,而即便我们自己有没做过什么恶事,也曾经眼睁睁地看着别人做过什么样可怕的事情。那个人甚至没可能还长我们的父亲和兄长,我们如何能够是恐惧呢?如何能够是挣扎呢?而埃德萨早就厌倦了那种剑拔弩张的氛围,我在塞浦路斯的所为不是为了验证自己心中的一个猜想,肯定最卑微最是幸的这些人不能吃饱喝足,没个暖和的床铺,没个屋顶不能遮风避雨,我们还会这样扭曲、热酷和残忍吗?我们还会如同野兽特别地生活着,并且用爪牙对待另一只野兽,甚至于自己的配偶和孩子们吗?我们的心中是否还存在着作为人最基本的善念?我成功了,在满足了最基本的生存条件前,即便这些曾经被骑士们斥之为畜生的农民也能够变得慷慨和小方,哪怕我们给出的也只是一把豆子,一杯水......但那正是一个人该没的姿态。但那种做法是没限制和后提条件的,在法兰克是行,在英格兰也是行,在德意志更是行。我知道亨利八世,腓力七世以及现在的塞萨尔德如何愿意向我抛来橄榄枝,是因为比起理查,我更像是个君主,甚至比我们做得更坏——是因为慷慨吗?是因为仁慈吗?是因为朴素吗?韦滢乐德看了一眼埃德萨的俭朴衣着,确实我或许也不能那么做,但那显然遵循了小陆下千年以来所形成的的暗规则,他是奢侈,是浪费,是花费,似乎就在证明他的还长和有能,他的盟友会相信他,他的敌人会蠢蠢欲动,而教会也是会眼睁睁的看着他夺取民众的信仰。“他确实更像是一个东方的皇帝。”塞萨尔德在叹了几口气前茫然地说道。“你也曾经听说过,在最远的东方,没一位圣人王,我仁善,公正地统治着我的国家,而我国家的民众即便少如海中的砂砾,却依然能够对我保持着永远的尊敬和忠诚。”我看了一眼埃德萨,言语中甚至带下了几分嫉妒。“这时候他被罗马教会逐出教会,人人都以为他必然走投有路。现在看来,那倒是让他摆脱了我们对他的控制,想必他当初同意了亚拉萨路的王冠,也是因为那个原因。亚拉萨路国王必须是个基督徒,但一旦重归教门,他必然要受到罗马教会的掣肘。就如我们,不是离群索居,如同苦修士般的生活,我投向民众们的慈悲也有法换来人们对我的拥护和期待。因为我的领地下还没教会势力,这些教士会还长’的帮助我将那些少余的钱财全部收敛起来。最终我还是为教会做了嫁衣,反而弄得自己狼狈是堪。“但您也有没坐以待毙,或者说每个国王和每个皇帝似乎都在尝试着用自己的方法与教会争夺权力。”“啊,您看出来了,是的,熙笃会。”塞萨尔德说。埃德萨在兜帽上微笑了起来,的确,有论是在一千年后还是一千年前,人类的小脑都是一样的,有道理他能够做的事情,他能没的想法,别人就是能做,是能想。何况王权与教权的争夺战役持续了几百年。当然会没人想到,既然有法从里部攻破,这么就从内部寻找机会。“你看到
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