依照理查的性格,他本应当是第一个踏入亚拉萨路的,但谁让他在临行之前,不得不去平定一场突然爆发的动乱呢?他怀疑这是腓力二世的所为,但没有证据,而他身边的人也不这么认为——————“如果是我们的国王,”他们这样说:“他确实有可能干出这种事儿,毕竟他一直如个顽童般的肆意妄为,丝毫不去考虑会酿成怎样的祸事。”但腓力二世,别开玩笑了,腓力二世的年岁要比理查一世小很多,理查一世是57年生的,而他则是65年生的,但作为一个君王,他却要比理查沉稳得多——虽然有时候这份沉稳也会被人视作懦弱,但无论是谁都必须承认,论起打仗来,他大概不如理查的十分之一,但在治理国家这方面,他却要大大的胜于红发的骑士国王。理查这样抱怨也不是没有理由的,在他还在于攻打那个可恶小人的城堡时,腓力二世便已经动身了,就有点超乎人们的意料,毕竟腓力二世并不喜欢打仗,第三次圣战的时候,他甚至提前退场,只将一部分想要夺取功勋与掠夺钱财的骑士和士兵留在了战场上。这次他却早早筹备起来,七月份便已经出发,他并未经由小亚细亚前往圣地,而是沿着理查曾经走过的路,也就是说,从马赛乘船到塞浦路斯,而后在塞浦路斯盘桓一阵后,继续前往亚拉萨路。在第三次十字军圣战的时候,腓力二世结识了塞萨尔,可以说,他充满喜悦地在战场上找到了一个如他这样的人,并非懦弱,只是认为,若仅仅为了品尝鲜血的滋味,享受他人的哀嚎,用刀剑夺取人的性命而上战场,着实就和那些在荒野上奔驰的野兽毫无区别。作为一个人,应当有更高更好更为虔诚的追求。此番他之所以立即应和了塞萨尔的召唤,再度投身于这场战争,则是为了感谢塞萨尔帮助他说服了理查。他很有耐心,知道即便终此自己一生或者是他儿子的一生,也未必能将安茹家族的领地拿到手,他的孙子,甚至孙子的儿子、孙子也不太可能做到......但如亨利二世所幻想的,安茹能够继续保有法兰克的领地,哈,除非理查以及他的后人愿意放弃英格兰的王位,继续回来做安茹伯爵和阿基坦公爵。但身为君王,他太懂得臣子与君王的区别了。没有尝过那种高高在上,随心所欲,无人可以轻易悖逆的滋味也就算了,尝过这种味道之后就再也不可能回去了,理查以及他之后的任何一个国王最终选择的还是只有英格兰,无论他们留在法兰克的土地有多么富庶和广阔。但这件事情能够在他这里得到解决,当然是最好的。理查和他妹妹阿涅丝的孩子将会继承阿基坦以及其他安茹家族在法兰克的领地,而之后,他又会进一步促成卡佩与安茹的联姻。他们的男性继承人将会娶一个公主;而如果是一个女性继承人,那就是再好也不过的事情了——只要双方能够达成婚约,他们就可以兵不血刃地将安茹彻底地收归到卡佩之内。同时他也被塞萨尔这个人以及他的思想吸引着。自从他回到了巴黎,借着第三次十字军东征所获得的胜利,理查的威名与军队平定了一些大诸侯的叛乱,拓展了王室领地,建立起一个国王应有的权威后,他开始着手那些积累了许久的政务——与臣子的,与附庸的,与教会的......这些让他心力交瘁,但收效甚微,他只觉得自己像是面对着一道无形的墙壁,如果他安分守己,并不会觉得怎样,但如果他向前走,就会遭到无情的阻碍。他是一个国王,他的父亲路易七世虽然去世的很早,但能教导他的也已经教了,他尚且如此艰难,其他人呢?在和理查一起平叛的时候,他试图从理查这里获得些经验,很可惜,理查这里空空如也,但他从理查的叙述中得知了一些东西——来自于塞萨尔,虽然理查说起事情来颠三倒四,没头没尾,但还是让他察觉到了一些可能有用的东西——他感到遗憾,上一次前往圣地的时候他没有经过塞浦路斯,也不知道塞浦路斯的行政体系与法兰克或者是英格兰,或是任何一个在教权下竭力挣扎,喘息的体系有何不同。他当然会为之心动,任何一个君王都会赞同塞萨尔的做法,后者成功地将教会剔除出了凡俗的行政体系之外。但要效仿却很难,除了法兰克的教会已经根深蒂固,难以撼动之外,就是没人。在教育只存在于教会之中的时候,摆在国王面前的就只有三个选择:教士,商人和以撒人。教士不必说,至于商人,他们看似已经完全屈服在了教会的淫威之下,并不敢背叛教会,或者认为投靠教会能够比投靠国王给他们带来更多的东西,所以能够将这个政策推行下去的,也只有腓力二世的王室领地而已。腓力二世并不因此感到满足,毕竟在很早之前,王室领地本就是最有可能被国王控制和关注的地方,他现在只不过是加强了自己的权力,却依然没可能将所有的教士取而代之。他尝试着用了一些以撒人,但只敢让他们做计算和统计方面的事务,以撒人非常地精明,善于算计,也很难与教会坐到一起——就算他们想教士们也不会允许——但他们总是要被人看着,一旦你没有紧盯着他们,他们马上就会上下其手,内外勾结,做出一些叫你意想不到的恶事了。事实上涉及到以撒人,还有最为关键的一个问题——那就是依然在各处盛行的包税制。腓力二世当然是想要将这个权力重新收回手中的,他早先不知道,但经过了理
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