这里就是建州女真活跃的地区。
建州女真也是最难对付的。
李如松回忆苏泽提出的“文明分类论”。
苏泽在武监的授课的时候，提出一种文明划分的理论。
通过获取食物的方式，来划分文明的种类。
中原文明就是典型的农耕文明，所以中原文明最重要的资产就是土地，政权都是以土地制度为基础建立的。
除了农耕之外，就是汉人的老对手游牧民族了。
游牧民族有很多，从匈奴到突厥，然后是蒙古。
这些游牧民族的崛起路径都是差不多的，他们生活在物资更贫瘠的草原上，以游牧为生，依靠牧群组成部落，然后通过养蛊式的发展，最后出现一个强大的草原政权。
这两种是常见的，不常见的就是渔猎了。
当然，对于李如松来说，渔猎部落还是很容易理解的，不就是野人女真吗？
渔猎部落，顾名思义，就是以渔猎为生的，通过渔业和捕猎来获得食物。
和游牧不同，渔猎部落要逐水而居，定居点比较固定。
所以其实野人女真对大明是很乖顺的。
原时空也是这样，野人女真长期都被建州女真压迫和掠夺，一直到最后才加入到建州女真中。
甚至蒙古人都要更早和建州女真结盟。
如今野人女真也是大明的藩属之一，为大明提供黑貂、东珠、人参等珍宝，他们通过辽河朝贡贸易，很少和大明起冲突。
按照苏泽的理论，游牧和渔猎民族，都不会是大明的大患。
原因也简单，游牧和渔猎民族，没有农耕技术就没有稳定食物产出，就无法形成稳定的政权。
他们可能会因为部落的勇武而兴起，但是随着火器时代到临，游牧渔猎民族的体能和骑术优势都在被抵消。
普通大明士兵，使用火器都能够轻松杀死一名健壮的蒙古勇士。
火炮更是让游牧民族本来就孱弱的防御更不堪一击了。
棱堡可以控制重要的区域，让游牧民族迁移的优势都丧失了。
苏泽在课堂上说，最危险的是混合地区的族群。
比如建州女真。
长白山地区虽然是山区，但是也有可以耕种的盆地。
建州女真长期吸收大明的技术，也发展出来了农耕技术，也在长白山里耕种。
他们也保留了渔猎的种族特性，可以放弃据点躲入山中生活，正如现在安东都护府遇到的问题，一旦到了冬季，对建州女真的围剿工作就要暂停。
春季辽东汉人也要耕种，一年中真正能够作战的时间不多。
遇到大明强势的时候，建州女真就缩回长白山中，大明不熟悉长白山的地形，也无法在雪山中长期作战，只能退回去。
混合地区的建州女真，会吸收大明的先进农耕技术和政治军事制度，比如建州女真本来就是大明的边卫，也掌握了大明的军制，熟悉大明军队的作战方式。
再比如之前被李成梁斩杀的建州女真首领王杲，王杲在建州女真已经设立官府，开始任用流官来管理农耕地区。
建州女真控制了长白山地区，又能够再利用贸易通道，卡住更偏北地区的野人女真，从野人女真之中补充兵员，通过压迫这些“同族”来获得更多的物资。
原时空，女真的精锐兵员就是这么来的。
所以这类混合地区的部落，往往兼具有农耕区和游牧渔猎区的部落特性，能够吸收两者的长处，对文明世界造成威胁。
这也是为什么明明自己的父亲李成梁已经击败了叛军首领王杲，苏泽还继续提出殖拓辽东的原因。
对此，李如松是认同的。
事实上，除了蒙古人之外，几乎所有对中原产生过巨大威胁的异族，都是苏泽说的这种混合地区的部落发家的。
夏忠孝的来信中写了几场战斗，虽然都不是什么大战，但是都让李如松心痒痒的，恨不得自己也能奔赴战场杀敌。
只可惜西北无战事！
就算是有战事，戚继光在西北坐镇，也根本轮不到他们克虏军上场呢。
既然没办法上战场，那李如松就开始研究起战略。
他还是从自己最熟悉的辽东入手，他开始在研究如何解决长白山地区的女真问题。
开始研究之后，李如松发现自己的烦躁低落消失了。
李如松选择从历史入手。
他翻看了汉代征讨卫氏朝鲜，唐代攻打高句丽的历史档案，寻找在长白山地区用兵的方法。
所以在日常休沐的时候，李如松都会选择返回武监，因为武监可以使用国子监的图书馆，而国子监拥有仅次于翰林院的藏书。
今天如果不是被同年拖着，李如松也不想要离开武监的图书馆，看到了桌子上的酒，李如松又有些头疼起来。
军中流行的自然是烈酒，这么多酒