张谨之在晚年撰写《太医院札记》时，感慨道：“傅青主此方，源于乡野，成于文献，传于宫廷。民间实践为其根基，医家验证为其羽翼，文献记载为其载体，三者相辅相成，方成就此传世名方。这正是中医‘源于生活、高于生活’的智慧，也是‘实践先于文献’的生动写照。”宫廷的认可与推广，让“下乳神方”的影响力进一步扩大，从民间到宫廷，从地方到全国，成为产后调理的经典方剂。
第七回 乱世藏薪火 乡医守传承
晚清乱世，战火纷飞，民不聊生，许多典籍损毁，“下乳神方”的文献记载一度濒临失传。然民间医者坚守传承，以口传心授的方式，将此方保留了下来。直隶河间府有位赤脚医生王老栓，世代行医，家中藏有一本残破的《傅青主女科》，正是他祖父从一位逃难的秀才手中得来。王老栓虽识字不多，却能背诵“下乳神方”的配伍与用法，更通过临床实践，积累了丰富的经验。
河间府一带，战乱频繁，产妇产后缺乳者众，且多伴有营养不良、身体虚弱之症。王老栓便用“下乳神方”为百姓治病，因药材匮乏，他常常就地取材——百蕊草采自田间地头，黄芪、当归有时用当地产的党参、白芍替代，通草稀缺时便用丝瓜络、路路通代替，猪蹄则用猪皮、猪骨替代。即便如此，此方仍能见效，只因王老栓辨证精准，善于根据药材情况调整用量。
一日，逃难而来的产妇赵氏，产后三日，乳汁全无，面色蜡黄，气息微弱，怀中婴儿奄奄一息。王老栓诊脉，见其脉细弱欲绝，知是气血极度亏虚，便急中生智，用百蕊草三钱、党参五钱（代黄芪）、白芍三钱（代当归）、丝瓜络二钱（代通草），加猪皮一块、红枣五枚，炖成浓汤，给赵氏慢慢喂服。猪皮虽不如猪蹄滋养，但也能滋阴润燥，党参、白芍虽不如黄芪、当归药力强劲，却也能补气养血。赵氏服下一碗后，气息渐匀；连服五日，乳汁渐生，婴儿也恢复了生机。
王老栓常对弟子说：“本草无贵贱，配伍在人心。傅先生的方子是死的，但辨证施治是活的。只要抓住‘补气血、通乳脉’的核心，根据患者体质、药材情况调整，就能治病救人。”他还将自己的临床经验口传给弟子，如“产后发热者，加柴胡、黄芩；产后腹痛者，加艾叶、香附；乳汁不通伴乳房胀痛者，加王不留行、穿山甲”，这些口诀，弟子们熟记于心，在行医中灵活运用。
乱世之中，许多产妇因战乱、贫困，无法得到良好的产后护理，产后缺乳、乳痈等病症频发。王老栓带着弟子，走村串户，为百姓治病，不收分文，只用百姓赠送的粮食、药材度日。他的弟子们也继承了这一传统，将“下乳神方”及辨证加减之法，口耳相传，传给自己的子孙后代。即便没有完整的文献记载，这一方子仍在民间顽强地传承着，成为乱世中守护母婴健康的薪火。
民国初年，有学者在河间府进行田野调查，听闻了王老栓及其弟子的事迹，便详细记录了他们使用“下乳神方”的病案、配伍及口诀，整理成《河间民间妇科验方》。书中写道：“傅氏下乳神方，经民间医者代代相传，虽药材时有替代，配伍时有调整，然核心未变。这正是口传知识的生命力所在——它能适应不同的时代、不同的环境，通过实践不断调整，始终保持着治病救人的效力。”这些田野调查的成果，让濒临失传的文献记载得以补充，也让“口传知识”与“文献记载”再次互动，延续了中医的传承脉络。
第八回 今世续华章 实证验古方
新中国成立后，中医迎来了新生。“下乳神方”被纳入《中医方剂大辞典》，成为中医妇科的经典方剂。现代医学研究者通过实验研究，证实了百蕊草、黄芪、当归、通草的药理作用——百蕊草含黄酮类、多糖等成分，能促进乳腺发育、增加乳汁分泌；黄芪含黄芪多糖，能提高机体免疫力、补气养血；当归含阿魏酸，能改善血液循环、促进气血运行；通草含木通皂苷，能通利经络、促进乳汁排出。这些现代研究成果，为“下乳神方”的有效性提供了科学依据，也让这一古老方剂焕发出新的生机。
在临床应用中，现代中医医生继承了辨证施治的传统，将“下乳神方”用于治疗产后缺乳、乳腺增生、产后体虚等病症，并根据现代女性的体质特点，进行了新的调整。比如，现代女性多久坐少动，肝郁气滞者增多，医生常在此方中加玫瑰花、佛手疏肝理气；年轻女性体质偏阴虚者较多，常加枸杞、女贞子滋阴补肾；产后抑郁者，加合欢皮、远志安神解郁。
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北京中医药大学附属医院的张教授，