下卷
第五卷：皇封引动名利心，滥采伤及天地机
自洪武亲赐“明参”之名，金堂一地顿时沸腾。乡邻们见这曾不起眼的沙参竟成“御用药材”，纷纷扛着锄头往云顶山涌去，连陡峭的石缝都被凿开，只图挖得一根半株换银钱。县太爷为讨好上司，强征药农扩大种植，连本该“冬藏”休养生息的地块都翻了土，撒上催生的肥药，只求明参长得快、卖得贵。
玄真长老看在眼里，急在心头。那日他拄着竹杖上山，见往日郁郁葱葱的明参田变得坑坑洼洼，新苗被踩烂，老根被刨断，连伴生的枸杞、菖蒲都被连根拔起——这些本是与明参“相须”的草木，没了它们，明参的药性竟淡了几分。更让他痛心的是，有药农为让根须粗壮，竟用硫磺熏制，那清苦回甘的药味，被一股刺鼻的烟火气盖过，断面的晶点也失了光泽。
“逆天而行，必遭天谴啊！”玄真对着满目疮痍的山岗叹息。这年恰逢丁未年，按五运六气，木运不及，金气乘之，本就易生“风气伤肝”之症，需明参清补养肝。可滥采滥种之下，明参药效锐减，次年春天，金堂又起眼疾，只是这次，寻常明参煎汤竟收效甚微。有个药农贪心，将硫磺熏过的明参卖给一个眼生白翳的孩童，孩童服后不仅眼痛加剧，还吐了一地酸水——这便是“药不对症”加“炮制失宜”，苦寒之性被火气逼成燥毒，反伤了脾胃。
玄真急召寺中弟子了尘，将毕生所录《云顶药经》交给他：“明参性喜清宁，需依山石之精、云露之润，采于秋分，藏于阴凉，配伍需循‘七情’，方能显其功。你且带着药农，重拾古法，莫让仙根毁于利欲。”了尘是个二十出头的青年僧人，眉目清朗，跟着玄真学了八年医术，他望着师父斑白的鬓发，重重叩首：“弟子定当护持明参，不负天地，不负苍生。”
此后三年，了尘带着药农们退耕还林，只在云顶山向阳的缓坡留三分地，按“春生夏长”之律，春分播种时必拌上枸杞籽，夏至锄草时特意留下几株菖蒲，秋分采收时用竹刀轻刨，避免伤了须根，冬藏时则将干参埋在松针堆里，借草木之气养护。渐渐地，明参的药香又浓了起来，断面的晶点在阳光下，竟比往日更亮了些。
第六卷：医书未载民间智，口传心授藏真机
了尘在整理玄真的药经时，发现师父只记载了明参“明目、补阴”的功效，可山下百姓口中，这药的用法却多得多。有个姓王的老婆婆，说她年轻时产后乳少，婆婆用明参炖猪蹄，连喝三日便乳汁充盈；有个樵夫，砍柴时伤了腰，用明参配杜仲泡酒，擦了半月竟能直起腰杆。这些用法，医书上从未提及，了尘起初不信，直到亲眼见了几桩奇事。
邻村有个书生，秋试前苦读，不仅眼干目涩，还夜夜盗汗，舌尖红得像火。了尘按“阴虚火旺”论治，用明参配知母、黄柏，本是想清下焦虚火，谁知书生服后，盗汗止了，连多年的便秘也好了。了尘不解，去问王婆婆，老婆婆笑道：“傻师父，明参是‘润’的呀！你看它根须里全是汁水，入了肚，能润得肠子都滑溜，不比大黄那等‘泻’药温和？”了尘恍然大悟：明参味甘质润，虽主入肺胃，但其“润”性可旁通大肠，这正是“实践出真知”，文献未载，却藏在百姓的生活里。
又一日，药农赵二的孩子得了“秋燥咳”，咳得小脸通红，痰少而粘，吃了川贝枇杷膏也没用。了尘想起玄真说过“燥易伤肺”，便用明参配麦冬、玉竹，本是滋阴润肺的常法，可孩子嫌苦，死活不肯喝。赵二的媳妇急了，抓了把明参，又往锅里丢了几颗蜜枣、一块梨，煮成甜汤，孩子竟咕咚咕咚喝了两碗，次日咳嗽就轻了。了尘细看这配伍：明参甘平，蜜枣甘温，梨甘凉，三者相合，甘而不腻，润而不寒，既照顾了孩子的口味，又暗合“甘能缓急”之理，比单纯的药汤更显巧思。
他把这些民间用法一一记下，在药经后补了几页：“明参……除明目外，配猪蹄可催乳（取其甘润补气血），配杜仲可强腰（借其润筋通络），合蜜枣梨汤可止燥咳（取甘润缓急），皆百姓日用而医书未载者。”他渐渐明白，师父说的“天人合一”，不仅是草木顺天时，更是医者顺人心，从生活里学来的智慧，有时比书本更鲜活。
第七卷：疫气再临验真功，七情配伍见神思
永乐年间，金堂遭了场“湿热疫”，患者先是恶寒发热，接着便上吐下泻，眼睛赤红如血，医家按“霍乱”治，用了藿香正气散，却总留个眼疾的病根。了尘翻遍医书，想起玄真曾说“湿邪黏腻，易裹热上攻”，这疫气是“湿在中焦，热在眼窍”，需先祛湿，再清眼热，而明参既能润眼，又不助湿，正是关键。
他试着用明参为主药，配伍苍术（燥湿）、厚朴（行气），这两味药辛温燥烈，本与明参的甘润相斥，可了尘记得民间有“明参炒苍术”的做法——将苍术炒至微黄，减其燥性，再与明参同煎，竟能“燥不伤阴，润不助湿”，这便是“七情”中的“相制”，用明参的润制约苍术的燥，用苍术的燥防止明参的腻。患者服下，先止了吐泻