仙桌，以芎花酿酒，敬“芎神”。孩子们戴着芎叶编的花冠，唱着祖传的歌谣：“芎叶绿，芎花香，穿岩过石通蜀道；挑夫走，秀才唱，芎香一路到远方。”这歌声里，川芎早不是药草，成了蜀地烟火气的一部分，是筋骨里的那点硬，血脉里的那点活。

    青城山的老道，还用川芎叶与柏叶同焚，说“能清心境，通神灵”。香客们闻着那股辛香，竟觉得杂念都淡了。有个云游僧见了，叹道：“蜀地草木皆有灵，这芎香里，藏着蜀人的精气神。”

    第八回 芎脉贯古今 诗药共昭彰

    明清以降，川芎的故事，顺着蜀地的文脉流淌，越传越远。

    李时珍编《本草纲目》时，特地往剑门考察。见川芎根须穿岩而过，与丹参、当归的根纠缠共生，叹道：“苏轼言‘芎藭生蜀道’，信然！其‘贯通’之性，实乃蜀地山水所铸。”他收录了苏轼的“芎芍汤”、陆游的“芎菊茶”，批注：“文人用药，多有慧心，合于医理，不可轻弃。”

    郑板桥在扬州画竹，常以川芎叶的姿态入笔，说“竹有节，芎有骨，皆得天地清气”。他画《竹石图》时，案头必置川芎与薄荷，说“此香能通画思”。那竹枝的劲挺，竟与剑门川芎的风骨暗合。

    近代，蜀地川芎顺着“茶马古道”入藏，藏医用它配藏红花，治高原头痛如神；借着“海上丝路”下南洋，华侨用它炖鸡汤，说“闻着这味，就像回了蜀地老家”。马来西亚的“蜀人会馆”，每年必从青城运芎籽，种在会馆庭院，说“让子孙认得故乡的味”。

    如今，剑门的川芎田依旧连绵，药农们还在唱着“芎花节”的老歌。成都中医药大学的标本馆里，蜀芎与苏轼、陆游的诗卷并列，讲解员会指着芎根的纹路说：“这‘穹窿’之态，是蜀地山水的缩影，也是文人风骨的写照。”

    伦敦的中医诊所里，医生用川芎配白芷治偏头痛，对患者说：“这是来自中国蜀道的‘通’药，能穿透头痛的迷雾。”患者饮下药汤，那股穿越千年的辛香，竟真的带来了片刻清明。

    结语

    蜀道的风，还在吹送川芎的辛香。从剑门岩缝里的一抹绿意，到苏轼笔下“生蜀道”的精神图腾，再到陆游诗中“醒然”的文思灵犀，川芎的故事，原是蜀地灵魂的独白：“通”不仅是血脉的畅达，更是心灵的通透；“醒”不仅是神志的清明，更是精神的不屈。

    那些刻在岩壁上的根痕，写在诗卷里的字句，熬在药罐里的香魂，都在诉说：草木与人，诗词与药石，本是共生的知己。川芎的根扎在蜀地的土里，也扎在每个中国人的文化基因里，它用那缕辛香提醒我们：无论走多远，莫忘蜀道上那股穿岩破石的劲，浣花溪畔那抹涤荡心尘的清。

    赞诗

    剑门丹岩孕此根，穿石通瘀气贯真。

    蜀道风锤坚韧骨，浣花雨润醒神津。

    坡仙笔底藏刚劲，放翁杯中有赤忱。

    草木有情承古韵，千年辛香满乾坤。

    尾章

    剑门关的守关人，仍在岩壁下种川芎。他们说，这草能镇住关隘的戾气。清明芎花盛开时，紫莹莹的花海漫过丹岩，像给雄关系了条温柔的腰带。

    成都宽窄巷的老药铺，柜台上总摆着个青瓷碗，盛着新采的川芎。掌柜的会给客人讲：“这是苏轼种过的草，陆游带过的香。”有孩童问：“它为什么这么香？”掌柜的指着窗外：“因为它的根，扎在蜀地的骨头上。”

    风过芎田，叶影婆娑，像在吟诵一首无字的诗。那诗里，有蜀道的险，有文人的痴，有药农的笑，更有草木与天地的絮语。而我们，都在这诗里，感受着“通”的豁达，“醒”的清明，和那份永不褪色的蜀地之魂。

    hai