木能疏土，土能载木，正好解"风木太过"之症。城西的教书先生，被风吹得口眼歪斜，喝了三剂"芎防汤"，竟慢慢正过来了。掌柜说："这就是'木土相和'，风再烈，有川芎拖着，防风散着，就作不了乱。"

    又逢火运不及，蜀地冬天格外冷，百姓多有"寒疝"，少腹冷痛，遇寒更甚。这时"椒芎丸"便成了抢手货：蜀椒五钱、川芎一两，研末为丸，温酒送服。蜀椒补火，川芎助土，火能生土，土能暖腹，恰如"寒夜围炉"，驱散腹中寒气。有个卖豆腐的老汉，患寒疝十年，连服一月"椒芎丸"，冬天再不用揣暖炉了。

    土运平气的年份，蜀地湿热交蒸，"湿痹"横行。药铺便用"三英散"加苍术，苍术属土，能燥湿健脾，与川芎相须，土助土势，再借蜀椒之火、防风之风，将湿气连根拔起。那年双流县的瘟疫，便是靠这方子压下去的，县太爷亲自送了块"川药救民"的匾，挂在药铺门楣上，与李医婆传下的《川药手记》相映成趣。

    药铺的学徒们，入门第一课便是认"三英"的五行属性。"蜀椒烧手，是火；防风透凉，是木；川芎温润，是土。"老掌柜拿着药材说，"记住了，火能暖，木能散，土能运，三样合，蜀地的病就不怕了。"这道理，与《六十病方》中"顺五行，调川药"的记载一脉相承，原来两千年前的医者，早已把天地的规律，融进了药臼与药罐里。

    第八回 简牍承古今 草木续新篇

    唐代的成都药市，热闹非凡。药摊前，一位白发老者正给年轻医者讲《六十病方》的故事："当年天回镇挖出的医简，写着川芎配蜀椒、防风治痹症，与咱现在用的法子，不差分毫。"年轻医者不信，取来医简拓片与自家药书对照，果然，"三英散"的配伍、剂量、用法，几乎一模一样。

    老者正是李医婆的后人，他指着摊位上的川芎说："这草认地，离了蜀地的土，药性就变；这方子认人，离了治蜀地的病，效果就差。"他给年轻医者讲了个故事：有位医者将"三英散"带到岭南，治当地的痹症，却总无效，后来才知岭南多湿热，得减蜀椒，加黄柏，"这就是'一方水土养一方药，一方药治一方病'"。

    到了宋代，《本草图经》编撰时，蜀地的医者特意将"川芎与蜀椒、防风配伍，为蜀地治痹要药"写入书中，并附上一幅《三英共生图》：川芎居中，叶片如羽；蜀椒在左，果实如珠；防风在右，茎秆如剑，三者生于蜀地的丹霞土上，背景是云雾缭绕的邛崃山。这幅图，与天回镇汉墓出土的药囊纹饰，竟有异曲同工之妙。

    如今，天回镇的中医药博物馆里，汉墓医简与新鲜的川芎、蜀椒、川防风并列展出。参观者看着简上"芎椒防风"的字样，再闻闻旁边药材的香气，仿佛能听见两千年前的医者在说："草木有灵，顺应天地，配伍得当，便是良方。"阳光透过展柜的玻璃，照在药材上，川芎的块根泛着光泽，蜀椒的红果闪着亮，川防风的叶片带着纹，像在诉说一个关于传承的秘密——真正的用药智慧，从来不是写在纸上的文字，而是草木与土地的相守，是医者与病患的相知，是从汉代到今天，从未断过的那缕药香。

    结语

    天回镇的黄土依旧沉默，却藏着最鲜活的故事。从汉墓医简上的"芎椒防风汤"，到宋代《本草图经》的记载，再到今天蜀地药铺里的"三英散"，川芎与蜀椒、川防风的配伍，像一条贯穿两千年的线，串起了四川的山水、草木与人心。这线的一头，是汉代医者在油灯下书写的医简；另一头，是现代药农在田间采收的药材。中间流淌的，是"天人合一"的智慧，是"五行相生"的规律，是"实践先于文献"的传承——原来最好的用药体系，从来不是凭空创造的，而是土地教给人的，草木告诉人的，时光沉淀下来的。

    赞诗

    蜀地多雾湿邪侵，三药相携破痹深。

    椒烈能消千年寒，防风可散万重阴。

    芎行气血如犁地，土育灵根似藏金。

    汉简无言传古方，至今药香满川林。

    尾章

    邛崃山的药农，还在种着川芎、蜀椒与川防风。他们知道，这三样草是"一家子"：蜀椒喜阳，种在坡上；川芎喜润，栽在沟旁；川防风耐旱，长在石边，却总往芎椒的方向靠。采收时，药农们会唱着祖辈传的歌谣："红花椒，绿防风，川芎藏在土当中，三样凑，病难留，蜀地草木护千秋。"

    成都的中药房里，这三样药总放在相邻的药斗里。老中医开方时，手指划过药斗，说："蜀椒要选汶川的，皮红肉厚；防风要挑茂县的，茎节分明；川芎得要都江堰的，油头足——这才是地道的'川药三英'。"

    风掠过药田，蜀椒的红果晃，防风的绿叶摇，川芎的块根在土里静静生长。它们或许不知道自己的名字写进了汉墓医简，也不知道被后世医者反复称颂，只知道顺应着蜀地的四季，抽芽、展叶、结果、藏根，等着与其他草木相遇，在药罐里熬出一碗碗能暖透人心的浓汤——这，便是草木的使命，也是传承的真谛。

    hai