“永叔你看，”韩琦拿起两地的川芎对比，“同是芎，水土不同，性便有别。扬州多水泽，芎性偏柔以御湿；汴京多暑热，芎性偏刚以散湿。这便是‘天人相感’，草木随天地之气而变，人亦当随草木之性而用。”
欧阳修抚掌道：“韩公此言，深得我心。我在扬州时，见当地百姓用川芎与芦苇根同煎，治湿热黄疸，效果甚佳；而在汴京，需与生姜同用，方能御湿而不伤及脾胃。这便是‘因地制宜’，是‘天人合一’的活注解。”
苏老汉端来新沏的川芎茶，插话道：“相公、欧阳学士有所不知，这川芎的根，向东南的长得偏长，向西北的长得偏圆。东南属阳，气向外散；西北属阴，气向内收。草木比人更懂天地方位，咱种药、用药，都得顺着这方位走。”
韩琦闻言，若有所思：“治国亦然。东南多水患，当兴水利以疏导；西北多干旱，当修渠堰以灌溉。若不顾地域差异，一味强推一法，便如用汴京的芎治扬州的湿，怕是难奏其效。”他望着东厅外的宫墙，忽然想起庆历新政时的波折——那时急于推行新法，未能充分考量各地实情，以致阻力重重，如今看来，确如这川芎种植，需“顺天”“因地”“因人”，方能成事。
夜渐深，药香与茶香交织，韩琦取来纸笔，在《中书东厅十咏》后补了一段跋：“芎之为物，小而用大。观其随天地之气而荣枯，因水土之异而性变，可知天人本无间隔。治国者，当效此道，法天则地，顺民之心，方得长治久安。”欧阳修看后，提笔在旁题了“天和”二字，说：“此二字，可作东厅药圃的匾额。”
第十回：芎芳传后世，天和之道永流传
至和元年的暮春，韩琦已改任永兴军节度使，离京赴任前，他最后一次来到中书东厅的药圃。苏老汉已年过七旬，仍在圃里忙碌，见韩琦来，颤巍巍地献上一包川芎籽：“相公，这是今年新收的籽，带着东厅的土气，您带在路上，若遇湿邪，可解一时之困。”
韩琦接过籽包，指尖触到温热的籽粒，像触到了东厅的地气。他望着满园的川芎，想起庆历八年种下第一株苗时的情景，想起与欧阳修论药悟道的夜晚，想起相州田野里连片的芎田，忽然明白，这川芎早已不是普通的草木，它是“天人合一”的信使，传递着顺应、平衡、调和的道理。
“苏园头，”韩琦将籽包珍重地收好，“这药圃就托付给你了。往后新来的官员，若有闲暇，便请你讲讲这川芎的故事，讲讲‘顺天’‘因地’的道理。”苏老汉含泪点头：“相公放心，老汉就是走不动了，也会让儿子接着讲。这芎芳，得在东厅长长久久地飘下去。”
韩琦离京那日，百姓自发聚集在街头，手里捧着自家种的川芎，目送他的车驾远去。车帘掀开，韩琦望着街边的芎苗，忽然想起自己写下的“蘼芜嘉种列群芳，御湿前推药品良”，这诗句里的深意，此刻在他心中愈发清晰——所谓“嘉种”，不仅是草木，更是顺应天道的智慧；所谓“药品良”，不仅是药效，更是人与自然和谐共生的境界。
数年后，中书东厅的药圃依旧繁茂，新任职的官员常会在此驻足，听苏老汉的儿子讲韩琦种芎的故事，讲川芎如何御湿，讲“天人合一”的道理。相州的川芎田已扩展到数百亩，成为当地的名产，药农们在田边立了块石碑，刻着韩琦的诗句，提醒后人：草木有灵，天地有常，顺应者昌。
而韩琦在永兴军任上，仍时常寄信询问东厅与相州的川芎长势，信中总会提及：“治政如种芎，勿求速成，勿违天时，待其根深叶茂，自然功成。”这话语，随着川芎的芬芳，流传在汴京的朝堂、相州的田野，成为后世为官者的镜鉴。
第十一回：岁月流转芎依旧，天和之理藏田间
嘉佑三年的秋天，汴京中书东厅的药圃里，一株老川芎的根被小心翼翼地挖起——这是韩琦当年种下的第一株川芎的后代，根系盘虬，断面的菊花心层层叠叠，像一幅浓缩的岁月图。新任参知政事曾公亮蹲在圃边，听苏老汉的儿子讲述这株川芎的故事，不禁感叹：“韩公当年种芎，原是在种‘治世之理’啊！”
此时的相州，川芎已成为当地的支柱产业，药农们不仅种芎，还学会了炮制：酒炒川芎能增强活血之力，姜制川芎能增强散寒之功，盐制川芎能引药入肾。这些法子，都是从韩琦的家书中衍生而来，经药农们的实践不断完善，比医书上的记载更贴合乡土。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
有个游历四方的医者路过相州，见当地百姓很少有湿病，好奇询问，药农们便指着川芎田说：“这草是韩相公送来的‘天药’，跟着它的性子走，就不得湿病。”医者取了些川芎回去，与医书对照，发现其药性与记载丝毫不差，只是多了份“土生土