钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是白居易西湖的诗画的一个景致而已，过去的诗就是画，过去的画就能是一幅诗，这是对艺术创作的标准之一，所以过去的诗人就是画家，很难区分诗人和画家的区别的，这是中国山水画的特点，这是一首白堤缘起的诗，白沙堤是白的，因为白居易的名望还有对西湖的贡献，好似一切。自然而然成了白堤略去杀，更有诗情画意，也处处有些禅意，至少白乐天在此。任杭州刺史，如同这首钱塘湖春行一样灿然昂意，西湖桥和堤，让西子湖光山色之美，同人的魂灵和心灵契合在一起啦，孤山上一定有许多山寺的存在啊。不过灵隐寺不在孤山上，第一次来西湖的时候，本想去杭州灵隐寺一游拜拜拜的，但是当时办公的时间太局促，没有机缘，一游灵隐寺总是遗憾，但欣赏湖光山色美景，还有千年古刹是急不得的，需要恰当的时机和缘起啊，但这遗憾恰恰美的期盼。读小说也是如此，好的小说作者总会意犹未尽的时候，给读者一些悬念和想象的存在，张生喜欢用artist的视角来捕捉美的内在和外在的，因为颐和园昆明湖上就有苏堤的存在，昆明湖实实在在的，老老实实的就是模仿复制西湖的苏堤，圆明园被毁灭之后，老佛爷最后圆明园的印象只能在颐和园里找找曾经美的存在感觉啦，老佛爷并非不想西湖一游，因为他岁数大了，离不开紫禁城了，还有整个大清帝国的形势也容不得老佛爷向乾隆皇帝说下江南就下江南了，这真是历史的讽刺，毕竟老婆也是在圆明园里生活还有存在过的，现在圆明园的美永远的被毁灭了，记住是毁灭，没有任何痕迹，没有留下任何能重生的。念想圆明园不仅是大清的山水园林，还保保存了江南最后的烙印，想一想整个北京城还有紫禁城之美啊，岂不都是江南的梦吗？乾隆最会移花接木了，在见到圆明园的功的功夫上几乎达到了。美的炉火纯青，至尊的程度，乾隆几乎用一生的精力把江南的美的灵魂精髓成为紫禁城的一部分，对于西湖的美，对于西湖的灵魂，对于西湖的精神的寓意。这个世界上没有任何人能像乾隆一样理解，想一想吧，乾隆为了追求这个美的境界，在孤山上修了一座大行宫，乾隆皇帝独占了整个西湖美的灵魂和精华，没有办法，西湖就是穿越的历史时空的存在，对苏东坡还是向往的，他中国北宋伟大的诗人和词人，还有唐宋八大家之一，唐宋的诗人都能领悟西湖的灵魂精神，西湖需要是苏轼的灵魂精神和西湖的契合，钱俶为王妃修的雷峰塔，足足见证了西湖是爱和爱情的真正的存在，苏堤，白堤，让西湖彻彻底底的一下升华到唐诗宋词的最后天地山水的最高境界了，西湖的美一下近在眼前啦，当张生走进曲院风鹤大门时，只是一个豁口，展现曲院风荷的荷花之美，想进去畅游，又犹豫了，在苏堤和《曲院风鹤》之间犹豫不前，一下子见到了圆明园剩下的《曲院荷风》的源头，圆明园中国山水园林登峰造极之作，至少实现了某种美学的超越和穿越，乾隆自身对江南之美和紫禁城之美的一次跨越吧！乾隆的圆明园的美学野心，最初的实践是历代古董字画的提拔，还有印玺的留留念也罢，乾隆喜欢董其昌热爱赵孟頫，还有大痴画家黄公望，这是乾隆追求永恒美的一种方式，虽然有些极端。至少长春园漪春园还有园圆明园中乾隆实践了一次美学。从江南到紫禁城到三山五园到御花园行宫的一次美学的copy也好，任何方式也好，反正圆明园是一次敦煌莫高窟似的美的诞生，不过历史上的讽次乾隆花了最大精力的后花园，圆明园的命运几乎和敦煌莫高窟相似几乎掠夺一空，江南美学灵魂几乎也消失在各大博物馆里只能在苏堤桥上回味着曲院风荷的荷花之美，想着圆明园遗址仅有的曲院荷风，只是简陋简单的。护栏木桥漆着朱红色的颜色，不过圆明园的遗址。也还能感触到这种山水园林当年的神魂之美存在的那种震撼性的力量，
西湖是一个历史时空的大舞台，连接到唐宋诗词文化的纽带，承上启下，吴越春秋，岳飞精忠报国，岳武穆王的庙，岳庙还我山河，岳飞，英武雄姿啊，满江红.怒发冲冠
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈饥渴匈奴血。
待从头，收拾山