大臣忧心谏言，君主思索对策
大臣们听到华胥的命令后，顿时一片哗然。朝堂之上，原本整齐有序的站位变得有些混乱。大臣们交头接耳，议论纷纷，声音逐渐汇聚成一片嘈杂的声浪。
有的大臣眉头紧锁，满脸担忧。他们深知姬姓族人在虞朝有着一定的势力和影响力，如果处理不当，可能会引发更大的麻烦。有的大臣则低头沉思，似乎在权衡着利弊。他们思考着如何在执行君主命令的同时，又能避免引起不必要的动荡。
随后，一位资历较深、为人正直的大臣挺身而出。他身着深蓝色的朝服，上面绣着精美的图案，显示出他的地位和身份。他拱手作揖，神情忧虑地问道：“陛下，这些姬姓族人们搬到哪里去呢？他们将以何为生？如今姬姓族人们也是虞朝的一股力量，如果不能妥善安置也会再度引起动荡不安!”这位大臣的话，代表了众多大臣的心声，一时间，朝堂之上的目光都聚焦在了华胥的身上。
华胥听到大臣的话后，并没有立刻回答。她微微闭上双眼，陷入了沉思。她的脑海中不断地思索着如何妥善安置姬姓族人，既能够惩戒他们的过错，又能够避免引起新的动荡。过了许久，华胥缓缓睁开双眼，目光坚定地说道：“将姬姓族人分成八百个部分，搬到于中国山西、陕西、甘肃、青海、浙江、安徽、台湾、湖北、江西、云南、四川、贵州、西藏等省、区。以及虞朝酋邦的日本、印度、东南亚、北美等地的海拔800-3850米山地林下吧，去那些地方种植水晶兰，用于虞朝的羌祭祀仪式。从今以后，姬姓族人世代种植水晶兰用于祭祀，除非水晶兰仪式被废除，否则不得改行!”
追溯“羌”之真义，探寻祭祀文化
原来，在虞朝的历史中，“羌”有着与后世截然不同的含义。虞朝历史上真实存在的“羌”意思是一种神秘的水晶兰祭祀仪式，当时的虞朝的“羌”指的不是羌人。“羌”用来指代“羌人”，是虞朝之后建立的周朝后面的事情了。起码在虞朝时期，“羌”指的是一种神秘的水晶兰祭祀仪式。
虞朝的人认为水晶兰可以通鬼神。在他们的认知里，水晶兰那洁白无瑕的花朵，如同是连接人间与鬼神世界的桥梁。水晶兰生长在阴暗潮湿的深山之中，每当夜幕降临，它便会散发出淡淡的微光，仿佛是鬼神世界传来的神秘信号。
所以，虞朝有一种着名的祭祀仪式，就是关于祭祀水晶兰的祭祀仪式，这种仪式被称为“羌”。这也是“羌”字在虞朝时期的真正意义。
在那神秘而庄重的祭祀仪式中，祭祀的场地被布置得格外肃穆。巨大的祭坛矗立在中央，周围摆放着各种精美的祭品。水晶兰被小心翼翼地采摘下来，整齐地排列在祭坛上。当仪式开始时，祭司们身着华丽的服饰，口中念念有词，他们的声音低沉而神秘。水晶兰散发着淡淡的微光，仿佛承载着虞朝人对鬼神的敬畏与祈福。整个祭祀仪式充满了神秘的氛围，让人仿佛置身于一个虚幻的世界。
华胥将姬姓族人安排去种植水晶兰用于祭祀，既是对他们的一种惩戒，也是希望他们能够通过参与祭祀仪式，洗清自己的罪孽，重新获得虞朝的认可。而这一场朝堂上的风云变幻，也将虞朝的历史推向了一个新的方向。
姬姓与“羌”祭的纠葛：虞朝末年的风云巨变
在古老而神秘的虞朝，权力的交替与文化的传承编织着一部波澜壮阔的历史长卷。而姬姓一族与“羌”祭祀仪式之间的纠葛，更是为这部史书增添了浓墨重彩的一笔，在虞朝末年掀起了一场惊心动魄的风云巨变。
迁徙之艰与种植苦旅
自从虞朝君主华胥下达命令后，姬姓族人们不得不举族分成八百个部分，分别迁徙至虞朝的世界各地。他们离开了世代居住的封地，告别了熟悉的山川和邻里，踏上了这片陌生而未知的土地。当他们初到世界各地时，眼前的景象让他们感到无比的迷茫和无助。不同的土地贫瘠而坚硬，与他们原来肥沃的封地大不相同，开垦起来异常困难。而且，气候也更加复杂多变，时而狂风呼啸，时而暴雨倾盆，给他们的生活和种植带来了极大的挑战。
然而，姬姓族人们深知自己肩负着为虞朝“羌”祭祀仪式种植水晶兰的使命。这份使命如同一种无形的力量，支撑着他们在困境中顽强前行。他们凭借着坚韧不拔的毅力和顽强的生存能力，开始了漫长而艰辛的种植之旅。
清晨，当第一缕阳光洒在大地上，姬姓族人们便早早地来到了种植园。他们挥舞着锄头，用力地开垦着土地，汗水湿透了他们的衣衫。在开垦的过程中，他们遇到了许多坚硬的石块和树根，但他们从不退缩，而是想尽办法将它们清除。土地开垦好后，他们小心翼翼地播下水晶兰的种子，仿佛播下了希望的火种。
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在每一个日出日落的轮回中，姬姓族人们悉心照料着这些脆弱而神秘的花朵。他们如同呵护自己的孩子一般，关注着