那份从容与掌控一切的气度，是建立在无数尸骨和眼前这片被强行“秩序化”的土地之上的。
行程中，秦臻数次命令队伍在驿站或避风处短暂休整。
他并未刻意避开“囚禁”韩非的马车，有时甚至会走到韩非前，目光平静地给众人递上一囊清水或一块干粮。
而两人之间的对话，往往在这短暂接触中发生，依旧简短而充满机锋。
一次休整时，秦臻看着韩非，问道：“洛邑降营年节休沐，降卒自发焚香祭祀先祖，孩童诵读秦律。
此景，较之昔日洛邑战火，孰为‘大道’？孰为生民之幸？”
韩非则是迎着秦臻的目光，声音虽弱却锋利依旧：“臻...乃兄所见，不过是‘秩序’之表象。
非所见，是‘利诱’枷锁下的苟且偷生，是...是恐惧牢笼中的麻木顺从。
那些孩童口中所诵，非是启智明理、涵养德性之文，乃...乃刻骨驯化之咒。
秦法之序，根植于‘怯者杀之以其所恶’，以严刑峻法扼杀一切可能之‘恶’，此等秩序，纵能维系一时，其血冷如冰，终...终将冻毙生机。
焉能与天地生养、仁...仁义为本之大道相提并论？”
接着，他指向远处几个正在鞭打下劳作的刑徒：“看...看看他们，再看看那被鞭笞的里正。
此等秩序，便是臻兄欲推之天下万民的不世之功？
刑徒片刻喘息便感...感念秦法，此乃‘利诱’之功，非心服；
乡民畏法如虎，此乃‘恐惧’所迫，非...非心向。
此等秩序，如同沙上筑塔。
烈火焚城之时，焉...焉知不会瞬间崩塌，灰飞烟灭？”
他指的是洛邑那场诡异天火，也暗喻秦法高压下潜藏的爆发力。
秦臻面色平静，并未动怒，只是淡淡道：“天地不仁，以万物为刍狗，此乃亘古不变之理。
大争之世，列国征伐，生民倒悬，辗转沟壑。
洛邑之前，六国治下，可有你所谓‘仁义大道’庇佑其民免于战火流离？
秦法严苛，然条分缕析，令行禁止，使强者不敢凌弱，智者不敢欺愚。
令耕者有其田，幼者有所教，劳者得其食。
此非至善，乃乱世求存之务实。
秩序生民，民安则国固。
非兄空谈虚无缥缈之‘道’境，然此‘道’可解眼前倒悬？可活洛邑二十万嗷嗷之口？”
他的话语如同他推行的政策一样，务实，冰冷，带着强大的说服力。
他不再纠缠于虚无的“大道”之争，而是将问题拉回到最现实的层面：生存与秩序。
顿了顿，秦臻直视韩非，继续道：“非兄只见恐惧与利诱的表象，却对秩序本身所开辟的生路视而不见。
若无秦法丈量田亩，划清界限，此等荒僻之地，豪强并吞，何来道路可通商旅？
若无严令清扫，大雪封路，商旅断绝，老弱妇孺何以得食？
那些刑徒隶臣，若无‘信义’之诺与严格律法界定其脱罪之途，则永世为奴，何来叩拜感激之由？
恐惧与利欲，皆为人性之常情，秦法非是消灭人性，而是导民向善，以律令划出生死界限，以秩序保障耕者有其田，劳者得其食，幼者有所养…此即乱世之‘生民’之道。
洛邑降营、归化营之生机，便是明证。
至于人心彻底归附......”
说到这，秦臻的声音低沉下来，带着一种笃定：“非一日之功，需时间，需耕耘，需让这由秦法所铺就的‘生路’变得长久、可靠、稳固。
最终让天下人皆明晓，此路，优于故国乱世。
此乃‘深耕固本’之真义，亦是吾辈殚精竭虑之所在。”
闻言，韩非冷笑，反驳道：“好...好一番宏论！那曲沃乡亭，因几户人家未能及时清扫门前积雪，便被当众鞭笞、罚没口粮的老里正，又...又当如何说？
此等绝情寡恩、不恤民力之法，便...便是你‘生民之道’的基石？”
“法不容情，乃为公正！”
秦臻顿了顿，语气斩钉截铁：“法若徇私，则权贵横行，小民更无活路。秦法之严，在于其平等，王子犯法，与庶民同罪。
此吏执法虽苛，然其错在未能体察民情，未能酌情缓处，此乃吏治问题，是吏治需整顿之弊，非法之过。
法本身，是尺，是绳。
我早已命涉英记下此地亭名、吏名，入咸阳后，自有御史核查其执法是否过当、有无盘剥。
若有，定严惩不贷。
吏治清明，执法公允，亦是‘秩序’不可或缺之环。
法之威严，当立于公正之上。”
他的回答，将问题