李锐邀请至鬼谷学苑的众多墨者之中，有那么一位是有些人脉关系的。

    只见他毫不迟疑的挥笔疾书一封信函，并迅速将其传送至齐国。

    没过多久，便来了六位齐墨抵达了鬼谷学苑。

    至此，鬼谷学苑内的儒家学子算是碰上对手了，自此以后，这两大学派几乎每日都会展开辩论会，双方你来我往，唇枪舌剑，那场面丝毫不逊色于百家大会。

    而这场学术较量更是吸引了无数人的关注，甚至不少人从咸阳城特地赶过来在一边旁听。

    讲到这，就不得不提相里氏之秦墨、邓陵氏之楚墨、相夫氏之齐墨，三墨之间存在的差异了。

    众所周知，秦国明令禁止墨社的存在，而且还对墨社采取了持续性的打压政策。

    正因如此，那些留在秦国土地上的墨者们，大多安排进入到少府或者谷货等部门任职。

    也正是由于这样特殊的历史背景，使得秦国本土的墨者当中，擅长各类工艺技巧的能工巧匠占据了相当大的比例。

    楚墨，对于反战这个问题所秉持的观点跟孟子可谓如出一辙。

    多是反对各个国家那些不正当的战争行为，并且是以侠客的身份活跃在世间各处，践行着正义之举。他们反对各国的战争，认为这些战争其实不过是那些权贵为了满足自身的私利而悍然发动的，对于普通老百姓的生存和发展根本毫无益处可言。

    自孝公起，秦国便采用法家的理念来治理国家，经过岁月的积累和发展，从边陲小国逆袭成第一强国。

    然而随着实力的日益增强，秦国也逐渐走上了对外频繁征伐的道路。

    就在这样的背景之下，当时有很多秦国的墨者纷纷选择离开，转而投身到了楚国，并积极参与对秦国不义之战的抵抗行动之中。

    至于齐墨，这个流派最为注重的便是墨家关于治世之学以及逻辑辩论学等等方面的理论学术研究。