拿这句话说是儒家思想？这话有点偏颇。
孔子和他的学生都没说过这话。
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只有“君使臣以礼，则臣事君以忠”。
并且是“以道事君，不可则止”。也就是说，你怎么开心怎么来。“君有大过则谏，反复之而不听则去”。
这里面的“去”讲究可大了。“去”能解释为“我”“去”，就是我跟你说拜拜了您内，也不伺候了。
但是，也可以解释为，让我不开心了，我也能“诛一独夫”。
不过后来汉朝董仲舒给延伸了一下，变成“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”
这样也能说的过去，毕竟“三纲五常”中的“三纲”是告诫君主，做事别太得瑟！滥用职权是要遭报应的！
不过，这事在明朝还好，到了清朝，那就不是有点扯淡了，那就是一帮奴才！
为什么我们那么恨清朝？不仅仅是他的丧权辱国，毕竟人有病老，朝代有兴衰，这事基本上是个无解。
但是，对文化“国家性质”的曲解和篡改就比较无耻了。
弄的现在好多书都没法读了。
前几天，有个自称是研究国学的姐们儿，信誓旦旦的说，国学要从娃娃抓起，开班教授孩子们《弟子规》。征求一下我的意见。我他妈的没什么意见！毕竟误人子弟这事很不光彩。
也别说误人子弟，她甚至都不知道，《弟子规》谁写的，就敢拿出来当作“国学经典”教人。
那位问了，不就是清康熙年间的秀才李毓秀根据《论语》写的吗？
说是“国学经典”有错吗？
就一句“父母责，须顺承”就已经违背了儒家的精神。只能说是另一个“君叫臣死，臣不得不死”的翻版。
我爸从来不让我看这个，也很排斥这种东西。
因为天下不讲理的父母多了去了！
而且还有一种东西叫做“欲因际会，希冀非望”。
也就是说，人的欲望会在一定时期，产生一些不切实际的愿望的。这“不切实际”，只是因为自己的非分之想。
这就不好玩了，正如阳明先生的那句“人心如天渊”。
这五个字，可不仅仅只单纯说的是，任凭有多少知识也填不满的意思。愿望嘛，能实现就实现，不能实现找人去实现。
我小时候也见过邻居的一个寡妇带了四个半大儿子，强拆人家院墙的。理由也很简单，因为她大儿子要结婚，没房子住，要加盖一间出来。
关键那是一所大学的家属院啊！都规规矩矩规划好了的！你盖房子可是自己家的院子盖啊！你拆人家的？
况且，她又不是大学的教职工。
那会还没什么商品房，产权都是单位的。
丈夫过世了，房子是需要腾退的！
最后也是闹的一场满城风雨，头破血流。提了菜刀，嘴里苦喊了“世道不公，不给人活路”带了满头带血的儿子们，一路杀向校长办公室。
当时我看了满地的血就对那句“父母责，须顺承”有了一个深刻的理解。
不过现在这帮损人利己的人也聪明了，倒是不用比谁家的儿子多了，因为学会道德绑架了。
前几天还来一帮要加装电梯的，整天的堵了一楼的门口一通的闹。
挨，还是闲话少说吧，咱们还是书归正传。
你在无罪的情况下，对一个朝堂二品的大员动手？首先“道义”上就说过不去！官家也不行！
说这有宋一朝，皇帝不能叫皇帝，那得叫官家。
哪位问了，为什么叫官家啊？
不仅仅是我不太理解这个称呼，当时也有人问这“官家”究竟是个什么玩意。
有文章记载的就是宋真宗这货，还是喝醉了问的，估计是酒壮怂人胆。
《湘山野录》载：“上乘醉问之:何故谓天子为官家？速对日：臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。”
所以，宋朝是把“官天下”和“家天下”完美的结合了起来。
因此，必须显示的大公无私，和大臣们一起努力为天下苍生谋福利。
君臣子民本就是一家，是一起工作的同事，怎的能无故斥责？
本这君臣就是“君君臣臣，父父子子”但孔子此话且不是这之间的人际关系。而是讲的是义。
“君义为仁，臣义为忠，父义为慈，子义为孝”。
倒不是君是父臣是子。这君为主臣为奴其实在宋之后形成，以元为始，明朝发展起来，而在清朝，便将其发扬光大的。
在宋？分分钟就能给你做出个“侍道不侍君”的嘴脸来！
但是有些人实在是碍眼，怎么办？
官家也不能硬来。婊子要做，牌坊也是要立的。
不然那帮“侍道不