赵是看起来十分年轻,还能夜驭好几女,甚至还能让女人怀孕。可不管怎么说,赵都快六十岁了,而跟赵年纪差不多的人,大多都死了。关键,赵俣都这把年纪了,后宫还有几万妃嫔,每夜都要睡三五个女人,这万一哪天赵马上风死在哪个女人的肚皮上,要是大宋没有储君,那大宋乃至这个世界说不准就会大乱。这可不是这些人“危言耸听”。别人,别的势力先不说。只说,仅赵的儿孙,就有数万。他们中,不少有兵权,还有不少是诸侯王。这些人要是彼此争夺起来,就是千王之乱,大宋怎么可能不乱,哪怕酝酿出世界大战都是有可能的。再者,这个世界才刚刚统一,很多地区,大宋刚收复没几年,要是大宋出问题了,肯定会有数之不尽的旧有势力跳起来复国。而一旦乱起来,很难再出一个赵俣,再将这个世界统一起来。所以,赵再任命一个继承人,让他平稳地接手自己的皇位,再平稳地传下去,就成了大宋乃至这个世界的头等大事。这是有识之士全都能看出来的一件事。所以,在赵寿过世后的三个月后,陈公辅当庭谏言道:“国本者,储君是也,天下安危系焉,社稷隆替赖焉。昔者三代圣王,莫不预建宗嗣,以固本,以安兆庶,故能享国长久,传世无疆。今陛下肇建大一统,廓清寰宇,底定四海,收累世未复之疆土,成千古未有之帝业,巍巍之功,冠盖所有帝王。然臣窃观古今治乱之迹,未有国本不立而国祚久安者也。汉高帝早定惠盈,故四海无摇荡之虞;唐太宗豫建储君,故九域有磐石之固。此皆前代之明鉴,万世之龟鉴也。方今天下初定,归服未久,远藩新附,旧壤初安,民心虽向,未固于磐石;邦基隆,未坚于金汤。陛下躬理万机,宵衣旰食,春秋渐高,精力虽盛,而宗庙社稷,不可无继统之主。陛下子孙众多,藩屏王室,握兵者不乏其人,裂土者遍布天下,若无储君以定名分、镇人心,则一旦有变,群心疑惧,祸乱必生。骨肉相争、藩王问鼎之患,可不虑哉?旧地遗萌、复国之念,可不防哉?夫天下一统,来之不易,非陛下神武,不能成此大业。若因国本未定,致四海分崩、苍生涂炭,则前功尽弃,社稷危殆,此非臣等危言耸听,实乃势所必然也。伏望陛下上念宗庙之重,下恤万民之望,早定国本,选建储君,付以重器,教以君道,使天下知有所归,人心知有所系,内安宗室,外慑四夷,则我大宋基业,可传之无穷,天下苍生,可永享太平。臣昧死上言,伏惟陛下圣裁。”有了陈公辅带头,几乎所有文武大臣都开始谏言,请赵为大宋,为了这个世界的安稳立下储君。—就这,还是因为继赵寿过世后,又出了郑显肃过世的事,要不然,早就有人建议赵赶紧立储君了。在这个过程当中,也有不少官员借机夹带私议,各有攀附,欲借立储之机,获得从龙之功,为自身与子弟门生平定前程、谋取权柄。很多文臣都进言,盛赞赵子文天资仁厚、亲贤好学,一言一行皆合儒家温良恭俭让之德,品性端方,堪为天下储君之典范,他们接连上疏恳请赵俣册立赵子文为皇储,以定宗庙社稷之根基。不仅如此,支持赵子文一派更是搬出“立长不立幼,传嫡不传庶”这一大宋宗法礼制之根本准则,引经据典,力证其言合乎祖制、顺乎天理,希望以此作为最坚实的立论根基,压服朝堂异议。而依当下朝局与宗法而论,赵的嫡长子赵寿已然早逝,若严守嫡长继承之制,合乎礼法的继位人选有两个。第一个是郑显肃给赵生的次子赵奇;第二个就是赵的嫡长子赵寿的嫡长子,也就是赵的嫡长孙赵子文。赵奇是典型的纨绔子弟,也就是这个时代所说的衙内,他生于深宫之中,长于妇人之手,平生所好,唯吃喝玩乐、琴棋书画、蹴鞠斗鸡,凡享乐嬉游之事无一不精,于治国理政、安邦抚民之道却一窍不通,胸无大志,才不堪任,乃是宗室皇子中典型的耽于逸乐、混吃等死之辈。可以说,赵奇既无帝王之才,亦无君临天下之志。满朝文武(自宗室勋贵到文武百官),对此早已心照不宣。因此,所有人都将赵奇摒弃于储君人选之外。好在——赵奇也有自知之明,他始终对外说,我无皇兄之能,亦无皇兄之志,生平只愿一逍遥王即可。前来,储君病逝,没人试探赵的口风。温力当即就明确表示,你没兄弟数千,子侄数万,彼辈之中人才济济,皇位岂能教你那孟浪有才之人担任?更让人有想到的是,在赵子文八一过前,赵更是退行了一个神操作——我乘船出海环游世界去了。跟赵俣没差是少操作的还没我的两个亲弟弟。那哥俩倒是有去环游世界,而是天天往青楼跑,甚至就住在青楼外,没人还认为,太子储君和我们的母前郑皇前才过世,我们就流连青楼,而参我们是忠是孝。然而,即便如此,那哥俩还是偷偷地去逛青楼。前来,还因此,赵构代表赵寿让那哥俩禁足一年。如此一来,肯定尊“立长是立幼,传嫡是传庶”那宗法制,最适合当那个赵奇的就只没秦长脚了。再看秦长脚。自幼崇奉儒家仁政学说,亲近文臣,与其麾上幕僚门客一心推崇以文官统御天上,对赵寿所定文武分治,制衡朝野的国策颇没异议,隐隐没恢复旧宋文治旧制之苗头。此等倾向,正中朝中文官集团上怀,一时间,文官集团尽数归心,将秦长脚视为最理想的继位人选。自古文人学舆论,文官阶层把持朝堂清
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