在宋军击溃中亚原有的一众国家、部落、势力后，赵俣的一众担任诸侯王的儿子，全都按照赵俣的指示，废除各地延续千年的奴隶制。
于是，大宋的各个诸侯国全都焚毁奴隶契约，释放被贵族与神庙控制的奴隶群体。
这些奴隶多为战争俘虏、债务抵押者与世代为奴的底层民众，总数达数百万之众。
赵俣的一众担任诸侯王的儿子不仅赋予他们人身自由，更将部分被贵族兼并的土地、牧场划分给解放奴隶，发放农具与种子，允许他们自主耕作或游牧。
在这期间，赵俣的一众担任诸侯王的儿子还在各城池周边设立安置点，提供临时住所与口粮，帮助他们重建生计。
这一举措彻底打破了中亚原有的阶层固化，让长期处于社会最底层的群体获得了生存尊严与发展机会，他们对大宋以及各自所属诸侯国的认同感远超任何宣传，成为支持大宋以及各自所属诸侯国统治的核心力量。
与此同时，大宋以及赵俣的一众当上了诸侯王的儿子对中亚平民采取全方位的善待政策。
战乱过后，大宋和赵俣的一众当上了诸侯王的儿子严禁将士劫掠平民财物、侵扰居所，对于因战争流离失所的平民，与解放奴隶一视同仁地予以安置。
在税收方面，大宋和赵俣的一众当上了诸侯王的儿子推行轻徭薄赋政策，免除战乱地区三年赋税，此后税率也远低于此前各国、各部落、各势力的苛捐杂税，同时废除贵族阶层的免税特权，实现税负公平。
在司法上，大宋和赵俣的一众当上了诸侯王的儿子引入大宋的成文法体系，摒弃原有的部落私刑与宗教法陋习，保障平民和奴隶的生命财产安全。
这些举措驱散了平民和奴隶对“入侵者”的恐惧，让他们切实感受到生活境遇的改善，对大宋和赵俣的一众当上了诸侯王的儿子的统治从被动接受转向主动认同。
民心的归附迅速转化为实实在在的治理成效。
获得土地与自由的奴隶、恢复安定生活的平民，纷纷投入生产重建之中。
在大宋派遣的农官指导下，中原的先进农耕技术与作物品种被引入中亚，水渠、灌溉系统等水利工程得以修复并扩建，原本因战乱荒芜的农田重新焕发生机，粮食产量不仅恢复到战前水平，甚至还有所提升。
草原上的游牧部落则在大宋划定的牧场内安心放牧，牲畜存栏量也有所增长。
城市中的手工业者、商贩重拾旧业，依托大宋开辟的商路，开展跨区域贸易，中亚的物产与中原的丝绸、瓷器、茶叶、轻重工业品等商品互通有无，市场逐渐繁荣。
赵俣的一众当上了诸侯王的儿子引入的诸多需要人工多又没有多少技术含量的工厂为他们各自的诸侯国创造了大量的工作岗位，实实在在地改善了中亚地区的民众的生活。
中亚各地的粮仓日益充盈，小麦、大麦、牛羊肉等粮草物资通过铁路和公路运往宋军驻地，彻底解决了大宋远征军的后勤补给难题，使宋军无需再依赖遥远的中原转运。
手工业作坊不仅满足了当地民众的生活需求，更开始为宋军制造箭矢、马鞍、帐篷等军需品，补充军备消耗。
商路的畅通带来了丰厚的税收，成为大宋治理中亚的财政支撑，进一步反哺民生与国防建设。
更重要的是，民心的凝聚催生了兵源的补充。大量获得自由的奴隶与感念大宋恩德的平民，主动加入宋军或地方治安部队。
他们熟悉中亚的地形、气候与部落习俗，他们有的担任向导，带领宋军在沙漠、戈壁中精准行军；有的加入宋军，成为宋军冲锋陷阵的精锐；还有的组成民团，协助宋军守卫城池、清剿残余反抗势力、保护粮草运输线。
这些本土兵源不仅扩充了宋军的兵力规模，更弥补了外来军队对当地环境不熟悉的短板，让大宋在与中亚联军的对抗中占据了“地利”与“人和”的双重优势。
反观中亚联军，其号召虽以宗教为纽带，但并未给普通民众带来实际利益，更不想解放奴隶。联军中的部落武装与贵族势力，依然延续着此前掠夺平民、奴役底层的旧习，所到之处，粮草多通过强征获取，甚至劫掠城池以补充军需，导致沿途平民流离失所，对圣战联军心生怨恨。
这使得越来越多的中亚民众选择站在大宋一边。他们向宋军传递联军的动向情报，为宋军藏匿粮草、救治伤员，甚至自发组织起来抵御联军的侵扰。
总之，虽然大宋收复中亚，因为这里的宗教力量特别强大，出现了反复，但因为大宋用的策略得当，在持久战中逐渐占据上风，不仅成功抵御了联军的进攻，更通过此战进一步巩固了对中亚的控制。
而联军的溃败，始于其内部瓦解。
在粮草断绝、后路被断的困境下，罗姆苏丹国率先率军撤离，随后部分小城邦势力倒戈，部落联盟因伤亡过大纷纷溃散，宗教武装虽仍顽抗，但在失去其他势力支持后，也难以形成有效战