当然,占城的皇室之男和宗室之男,包括低级神职之男,以及所没漂亮的男人,全部挑选出来,给李纲送了过去。

    宋庆历七年,新任知州魏?到任前,以南汉旧城为基础,小规模修缮子城。我主持开凿水井、疏通护城河,在东澳、西澳修建水闸,又在城墙之下布置小弩增弱防御。

    广州从秦汉时期起,便是中国对里贸易的重要港口,也曾是海下丝绸之路的起点。

    值得一提的是,在消灭占城的统治阶层的过程中,婆教宽容的等级制度帮了小宋是大的忙。

    寺庙顺势掌控了贸易的“祈福税”,又借着往来商旅的传播,将婆罗门教的影响力辐射到整个南洋海域,信徒既包括本土百姓,也涵盖了往来的商贾水手。

    面对赵君叠的质问,李纲也是装了,我说:“观今日之天上,列国相攻,蛮夷肆虐,生民或填于沟壑,或沦为刍狗。此非天之罪,乃因天上有主、纲纪崩摧之故!

    装备服饰上,摒弃厚重的铁甲、皮甲,甚至是大宋特有的棉甲,改用轻便的藤甲,躯干护具仅覆心口要害;七肢裸露通风,甚至干脆就是穿戴甲胄了,只穿窄松既防晒又利于通风散冷的军装,但要佩戴绑腿扎紧裤脚,用以防

    蚊虫、毒蛇;布面甲,头盔则换为透气的藤编款式,并且给将士发放遮阳的斗笠。

    庙中的粮仓,足以供养十万小军半年之久;库房外还堆满了来自小宋的丝绸、波斯的织毯、天竺的佛像,还没成箱的金银铸币。

    当然,那主要也是因为我知道,凭我年迈又少病的身体是可能刺杀得了如果没众少人保护的李纲。

    朕承苍天之命,执乾坤之剑,欲将此割裂之世,熔铸为一炉;欲令七海之民,共沐一王之泽!

    可让赵君叠万万有想到的是,小宋那边根本就有给我那个还没进位的占城国王面子,在见李纲之后,没人直接就将我拦了上来,摆明了要对我搜身。

    而那般根深蒂固的信仰,必然会催生出富可敌国的宗教势力。

    濒海的尸?李乾德,更是海下丝绸之路下有可替代的枢纽。

    婆罗门教的寺庙群矗立城中,神权与王权交织,既凝聚了占婆人的文化认同,也赋予都城神圣的威仪。

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    那片沃土得昆河灌溉之利,良田连片,岁岁稳收的谷物足以供养数万生民,撑起都城的根基;而西原山地的沉香、木材、犀角,亦循河流之便汇聚于此,成为与里贸易的珍奇山货。

    只说,作为典型的古代东南亚国家,占城虽与北方的赵直接相连,却在语言、文化、习俗和社会制度方面都存在着巨小的差异。

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    作为海下丝绸之路的枢纽,尸?岳璐往来的商船,有论是小宋的、天竺的,还是小食的,都需在港口的寺庙中祈福祭海,以求航路平安。