而东王从始至终秉持反对全盘否定儒家的务实政治策略。
1853年5月，东王假托“天父下凡”称：“‘天命之谓性，率性之谓道’（《中庸》），‘事父能竭其力’（《论语》）尚非妖话，未便一概全废”。
1854年初，他再次以天父名义强调“四书十三经，阐发天情性理者甚多”，要求保留儒家经典。
打下武昌期间，东王拜谒孔庙，公开表达对儒家文化的尊重。
他要求删书衙保留儒家经典中“合于正道忠孝”的内容，深知儒家伦理（如忠君孝亲）有助于维护统治秩序，反对洪秀全的极端焚书政策。
称“历代史鉴，褒善贬恶……大有关于人心世道”，主张以儒家经典教化民众。
洪天王将儒家视为与拜上帝教对立的“妖术”，妄图摧毁传统文化以建立纯宗教化社会；
东王则认识到儒家思想对巩固政权的作用，主张“删改留用”而非全盘否定，并借“天父下凡”这一宗教权威压制洪秀全的极端政策。
就在南京城中洪杨二人你来我往，暗中较劲之时，太平天国迎来战略大发展阶段。
西征战场，石达开已攻克安庆，正全力攻打据守九江的骆秉章；
北伐战场，秦日纲、胡以晃率领的北伐军已攻入直隶（今河北），逼近天津；
南面太平军已攻克苏州，逼近杭州。
清廷的江北防务大臣胜保、江南防务大臣琦善连遭败绩。
为此，清廷从东北、蒙古召集满蒙精兵阻击太平天国北伐军；
令赛尚阿以钦差大臣的身份，出兵江西抚州府，召集两广及福建兵员物资，支援骆秉章，并阻止太平军南下。
就连西军打下汉中府，也无暇反击了。
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（注1：乌鸦先期提醒：下面会有一大段暴论，怕三观被震碎者，请勿继续阅读，此段并不影响小说正文剧情的正常推进。
研究太平天国的历史，先掌握两个诀窍，能事半功倍：
1、不能光看他们发表了什么纲领，而是看他们具体怎么做：
2：所有的法律制度，只是用来约束下层人的，对于太平天国高层，特别是诸王来说，都是放屁！
郑重说明：
很多小伙伴看到有史料说太平天国不好，就应激反应般，认为是清廷污蔑、是假的。
但清廷若能控制民间笔记、亲历记及国外记录，外国当事人的回忆录，它就不会垮台了！
事实上任何政权都做不到，清廷甚至连太平天国法令文本传入民间都无法控制。
到现在网上还找到太平天国当时对清廷讨伐檄文的原文，就是这个道理。
要是清廷能抹杀，是不是最该先把这些抹杀掉？
还有小伙伴说乌鸦老说太平天国不好，是屁股歪到清廷那边去了。
这典型的非黑即白、二极管思维，但凡有个幼儿园毕业证都不至于此。
太平天国的官方评价：“中国封建时代旧式农民起义的最高峰”。注意那几个定语，真是一个都不能少。
甚至比以前的农民起义更邪乎。
若不敢直视这些基本历史事实，那就和棒子国人一样自己发明历史，想怎么爽都行，乌鸦就不掺和了。
这章解释太平天国的男女分营制度。
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一、太平天国男女分营制的实行与废除。
注意本章的时间点，即1854年3月左右，太平军攻下南京已有一年，在太平天国控制力所及范围内，百姓皆实行严格的男女分营制度，且所有财产充入圣库。
这在流传至今的太平天国《天情道理书》中有原文记载：
“我们兄弟荷蒙天父化醒心肠，早日投营扶主，多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来，固宜侍奉父母，携带妻子。但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私。况内外贵避嫌疑，男女均当分别，故必男有男行，女有女行，方昭严肃而免混淆，断不可男女行中或相丛杂，致起奸淫，有犯天条。”
分营初衷，源于起义初期缺乏稳定根据地，需借分营实现全员军事化管控，避免家庭关系分散战斗力。
定都南京后，洪秀全受基督教教义影响，强调“内外贵避嫌疑”，认为分营可杜绝淫乱、维护宗教纯洁性，还能以家属为质确保士兵忠诚。
客观上，这一制度救助了穷苦妇女、寡妇等弱势群体。
然而，和太平天国颁布的诸多法令一样，这些法令只约束他人，管不到诸王。
分营制度的瓦解始于陈宗扬、卢贤拔案。
陈宗扬是秋官又